“年輕人，你很不錯，很少能看到讓華兄如此拚命的人了。”
陸羽謙身一退，施了一禮道:“師尊救命之恩，陸羽必粉身碎骨無以為報。”
柳公卿扶了扶花白的胡須笑著道:“看來這問道宗的少宗主也並非如傳言中的那般啊！”
華老麵色尷尬，不自然的笑了笑，陸羽行了一禮，也是尷尬的道:“市井謠言，當不得真。”
看著兩人窘迫的樣子，柳公卿手拎起玉壺給華海峰倒了一杯香茶，“華兄，來，品嚐一下我九靈山獨有的靈山霧雨茶。”
華老眼前一亮道:“我倒是忘了，此時正直春茶開采之際，柳兄這九靈山鍾靈奇秀，正是靈山霧雨茶的獨有之地，如此好茶，凡俗難見啊，一定要品品。”
陸羽也起了興致，他端起玉杯，放在鼻尖輕輕嗅了嗅，果然，這一聞便知這茶的品階，頓時感覺身體輕盈，渾身舒暢。
柳公卿看了看他道:“怎麼，你還懂品茶之道。”
陸羽謙身道:“不敢說懂，隻是略知一二。”
柳公卿瞬間起了興致，道:“哈哈哈，難得，那你說說。”
陸羽看了看華老，見他飲茶不語，道:“晚輩獻醜了。茶有各種茶，水有多種水，隻有茶好，水好，味才美。
（一）強調擇水先擇“源”
【如唐代陸羽《茶經》中的“其水，用山水上，江水中，井水下”明代陳眉公《試茶》詩中的“泉從石出情更洌，茶自峰生味更圓”，都認為，宜茶水品的優劣，與水源的關係甚為緊切。】
（二）強調水品在“活”
【如北宋蘇東坡《汲江水煎茶》詩中的“活水還須活火烹，自臨釣石汲深情。大瓢貯朋歸春甕，小勺分江入夜鐺”。宋代唐庚《鬥茶記》中的“水不問江井，要之貴活”。等等這些，都說明宜茶水品貴在“活”。】
（三）強調水味要“甘”
【如宋代蔡襄《茶錄》中認為：“水泉不甘，能損茶味。”明代羅廩《茶解》中的“梅雨如膏，萬物賴以滋養，其味獨甘，梅後便不堪飲”，說的是宜茶水品重在於“甘”。隻有水“甘”，才能出“味”。】
（四）強調水質需“清”
【宋代大興鬥茶之風，強調茶湯以白為貴，這樣對水質的要求，更以清淨為重，擇水重在“山泉之清者”。明代熊明遇說：“養水須置石子於甕，不惟益水，而白石清泉，會心亦不在遠。”這就是說：宜茶用水需以“清”為上。】
（五）強調水品應“輕”。”
說完陸羽輕輕品了一口清茶道:“靈山霧雨茶，生長於九靈山山頂之處，飲日月之靈氣，受大地之本源，得無根之水日夜滌蕩，其茶味美，其色淡青，其香醇厚而不失淡雅，實之為茶之上品。”
其不知，華老與柳公卿早已驚訝不語，華老現在深深的相信，這小子絕對是裝的，把自己隱藏的如此之深，其城府，可見一般。
片刻，柳公卿大笑三聲，道:“華兄啊，你這次可真是撿到寶了。”
華老深以為然的點了點頭，陸羽暗自笑了笑，自己隻不過把前世的東西複讀了一遍而已，論茶道，華夏五千年曆史文化醞釀的東西，啟是俗物。
…………
九靈山，華老與陸羽行禮拜別柳公卿，柳公卿笑著道:“年輕人，若是有緣，回來之時，莫忘了來我九靈山，與老頭子探討一下品茶之道。”
陸羽道:“晚輩記住了，來日一定來看望前輩。”
華老道:“柳兄，莫要送了，留步，留步。”
柳公卿道:“此去一路凶險，華兄一路多加小心。”
華老祭出一柄綠色仙劍，一把抓起陸羽道:“柳兄，回去吧，告辭了。”
柳公卿看著遠去的流光喃喃道:“不錯的小夥子，嗬嗬，祝你好運。”
陸羽心驚膽戰的立在仙劍上道:“師…師…尊…你不是說…我不適合飛行嗎…”
華老笑了笑道:“小子，自己的身體感受不到嗎…”
看著華老似笑非笑的神情，陸羽愣了愣道:“是啊，我竟然感覺不到寒氣的存在了。”
華老凝重的道:“剛才那個青衣人非同一般，這讓化神至尊都束手無策的絕脈體質，他竟然隨手就給封印了，雖說封印的時間不長久，但也足夠我們找到玄心火蓮了，再加上你之前那種滿身金光的功法，讓你安全保住性命，也並非虛言啊！”
陸羽看著飛速後退的雲海，默默無語，自己本來就是意外來到這個世界，若上天非要這般捉弄，讓自己不到成年就這樣撒手人間，那也是沒辦法的事情，畢竟天命難違，世界上又有什麼事情非要讓人滿意的嗎，把命運交給上天，緣分留在指尖，就像佛家所說，一切有如法，如夢、如幻、亦如電，應做如是觀。