厲教授，五十多歲，身材高挑，典型的中國知識分子形象，國字臉，丹鳳眼，眼睛炯炯有神，鬢角白發兩縷。更是增添了他的人生閱曆的深厚。
今年高考的最後的那道史政結合的論述題就是有他敲定的。
那道題也是他至今仍在攻克的科研課題之一。他大半生的精力大半都撲在了這個課題的研究上。也正是這個課題成就了他，使得他成為了全國乃至世界上最著名的史學家、考古學家等多個領域的領軍人物。
他是古鬆縣人。自小就對家鄉傳統的民間故事有著濃厚的興趣，在上中學後，他又接觸到了當時先進的西方的自然科學知識，兩種截然不同的文化的碰撞，使得他對人生有了進一步的思考。就幻想著，如果我們東方的神仙與西方的坦克大炮如果開戰，就會是什麼樣的結局。
長大後，他被他們村的一個下鄉老幹部看中，被推薦到了北京大學讀書，在大學的四年，他正式開始思考人類的發展史。
人類的發展其實有著無限的可能，又有著無限的分叉口，每個岔路都會通向一個不同的未來。其中在過去的曆史中，最顯著的也是最大的一個分叉口，就跟東西方文明有著直接的關係。東方的農耕文明與西方的科技文明都是人類史上的最偉大的文明。這次碰撞的結果就是西方的科技文明，力壓東方的農耕文明，成為了當今領跑世界的最先進的文明。同時科技文明也不可避免的把人類一步步引向歧途。
人類自身的退化先不說，就說生活生活環境的步步惡化，已經引起了好多有識之士的重視，還有人類研製的足夠毀滅自身世界的威力巨大的核武器等災難性軍事成果，也使人類時刻處於亡族滅種的邊緣。
這讓年輕時期的厲教授不由深深懷疑，我們是否走錯了道路。
如果傳說中的神仙仙人，哪怕是得道的世外高人，如若有出手的話，想必世界的格局也不會如此，最起碼，華夏的傳統文明不會如此沒落，由此他判斷，肯定是華夏在某一時期出現了重大變故，要不然，最終的結局也不會如此。
最後他做出了一個假設性的論斷，那就是人類的發展有多個方向，選擇的道路不同，最後路盡頭的景色也會不同。他由此開始了他一生最重要科研之路，他要為他自己的族群探索出一條最最正確的發展道路，把自己的民族引領向一個最最美麗的路的盡頭。從此，這也成了他一生最大的追求。
他先是在國內，精研中國的曆史，文化。不斷地通過自己的專業獲取到了許多消失在曆史長河中的不為人知的史實。成就了他在中國史學界第一人的顯赫地位，但他越知道的多，越是感到自己的渺小，自身知識的匱乏。但也更堅定了自己的想法的正確性，為此他有在國外研究西方的曆史。長達數十年之久，這十年裏，他同無數的西方著名學者交流學習，最終也更確認了西方的科技文明的確高深，但對於人類來說，肯定也是前途暗淡的一條道路。
他年近花甲，知道十年樹木，百年樹人的道理。也知道自己這一生恐怕難以如願，完不成自己的夙願，所以他回國後的第一件事就是，尋找適合自己接班人，隻有這樣一代接一代的堅持下去，發揚愚公移山的精神，他堅信自己的理想一定會實現，自己的民族也一定會有更加美好的明天。
而中國選取人才的高考！已經進過數千年的實踐的證明，是當今世界選拔人才的最有效的途徑，於是就有了高考試卷的最後一個論述題。也有了古鬆縣高考考場監考老師的違規行為。那個監考老師不是別人，正是他教過的學生之一。
事後，他還專門調閱了劉信的試卷，最後那道題劉信的得分並不高，原因在於劉信的論述脫離事實，而且帶有嚴重的唯心主義傾向，這與當時站統治地位的唯物主義是背道而馳的，所以盡管劉信的論述，心思縝密，邏輯清楚，論據充分，但還是被判了低分。
厲教授看過之後，不由在感歎於這些閱卷老師的迂腐無能的同時，對劉信的答卷是大為讚賞。其中有幾處亮點，就連他也沒有想到過。尤其是劉信提出的農耕文明的失敗在於對於孔子、孟子身份的誤判的說法，起初不以為然，看過劉信的論據之後，也是恍然大悟，深表讚同。
由此他也明白了，原來華夏文明的沒落，從春秋戰國時期，就已經被埋下了種子，對華夏影響數千年的孔子的思想完全被誤解了。
修身，養性，治國，齊家，平天下！原來是如此，這是修道的五個境界，不過這五個境界是孔子自己歸納出來的，跟劉信從道經中所獲知的信息有著很大的不同。