內我實非男 非女非非二
但由無智故 謂我為丈夫
若諸大種中 無男女非二
雲何諸大種 有男等相生
汝我餘非我 故我無定相
豈不於無常 妄分別為我
我即同於身 生生有變易
故離身有我 常住理不然
若法無觸對 則無有動搖
是故身作業 非命者能造
我常非所害 豈煩修護因
誰恐食金剛 執杖防眾蠹
若有宿生念 便謂我為常
既見昔時痕 身亦應常住
若我與思合 轉成思念者
思亦應非思 故我非常住
我與樂等合 種種如樂等
我如樂等故 非一亦非常
若謂我思常 緣助成邪執
如言火常住 則不緣薪等
如至滅動物 作用彼無有
故有我無思 其理不成就
餘方起思界 別處見於思
如鐵鋌鎔銷 我體應變壞
思如意量小 我似虛空大
唯應觀自相 則不見於思
我德若周遍 何為他不受
能障既言通 不應唯障一
若德並悲思 何能造一切
彼應與狂亂 俱癡無所成
若德能善解 造舍等諸物
而不知受用 非理寧過此
有動作無常 虛通無動作
無用同無性 何不欣無我
或觀我周遍 或見量同身
或執如極微 智者達非有
常法非可惱 何舍惱解脫
是故計我常 證解脫非理
我若實有性 不應讚離我
定知真實者 趣解脫應虛
解脫中若無 前亦應非有
無雜時所見 彼真性應知
若無常皆斷 草等何不然
此理設為真 無明亦非有
現見色等行 從緣生住滅
故知汝執我 雖有而無有
如緣成芽等 緣成種等生
故無常諸法 皆無常所起
以法從緣生 故體而無斷
以法從緣滅 故體亦非常