崔英年九歲，在秦王苻堅宮內讀書。堅殿上方臥，諸生皆趨，英獨緩步，怪而問之。英曰：“陛下如慈父，非桀紂君，何用畏乎！”又問：“卿讀何書”曰：“《孝經》。”堅曰：“有何義”曰：“在上不驕。”堅為之起，更問有何義，曰：“自天子至於庶人章，上愛下，下敬上。”堅曰：“卿好待十七，必用卿為大夫。”英曰：“曰月可重見，陛下至尊，不可再睹洪恩。士或可用則用，何在後期”堅曰：“須待十七，必召卿也。”及期拜諫議大夫。
高浟為滄牧，善捕賊，有人失黑牛，背上有白毛，韋道建曰：“高浟捉賊，無不獲矣。得此可為神。”浟乃詐為州縣市牛皮，不限多少，倍酬其直，使主認之。因獲是賊。
高延宗，北齊文帝之弟，縱恣過度，為齊牧，乃於樓上濡，而使人向上，張口承之。又以豬肉和糞，以飼左右。
崔弘度，隋文時為太仆卿，嚐戒左右曰：“無得誑我。”後因食鱉，問侍者曰：“美乎”曰：“美。”弘度曰：“汝不食，安知其美”皆杖焉。長安為之語曰：“寧飲三鬥醋，不見崔弘度；寧茹三鬥艾，不逢屈突蓋。”蓋，同時虐吏也。
王梵誌，衛州黎陽人也。黎陽城東十五裏，有王德祖者，當隋之時，家有林擒樹，生癭大如鬥，經三年，其癭朽爛，德祖見之，乃撤其皮，遂見一孩兒抱胎而出。因收養之，至七歲能語，問曰：“誰人育我”及問姓名，德祖具以實告。因林木而生，曰：“梵天，”後改曰“誌。”我家長育，可姓王也。作詩諷人，甚有義旨。蓋菩薩示化也。
釋法慶，煬帝時在長安先天寺，造丈六夾柱像，未成暴亡。時寶昌寺僧大智亦卒，三曰而還，良久雲：“見宮殿若王者，見法慶在一像前語曰：'法慶造像未畢，何乃令我死'檢簿者曰：'命祿俱盡。'像曰：'須成我矣，可給荷葉以終其事。'”言訖，大智再生。眾異之，往問法慶，亦話說其驗跡，竟不能食。每旦食荷葉一枚，齋時三枚，如此五年，功就而卒。
鄒鳳熾，高宗時人。眉高背曲，住長安懷德坊，富於財，市南山木，每樹估一疋，自雲：“山木可盡，我絹有餘。”乃鄒駱駝也。
王積薪隨明皇西幸。有司奔従，翰林奕棋者，獨王在焉。蜀道隘狹，每止息，道路店舍多為尊官所占，王淒淒無所入。因沿溪深遠，寓宿山中，孤姥之家，但有婦姑，止給薪米。才暝，婦姑皆闔戶而休。王宿於簷下，夜忽聞堂內姑謂婦曰：“良宵無以為適，與子棋一局。”王異之，堂內無燭，又婦姑各在東西室。王即附耳門扉，俄聞婦曰：“起東五南九置子矣。”姑曰“東五南十二置子矣。”婦又曰：“起西八南十置子矣。”姑又曰：“西九南十四置子矣。”每置一子，皆良久思維，夜及四更，王一一密記，共下止三十六。忽聞姑曰：“子已北矣，吾二勝九枰耳。”婦亦甘焉。遲明，王具禮請問於老姥。姥曰：“爾可率己之意，而按局置子焉。”王則出局，盡平生之妙，而布子未及數十，謂婦曰：“是子可教以常勢耳。”因指示攻守、殺奪、救應、防拒之法，其意甚略，王即更求其說，姥笑曰：“止此已無敵於人間矣。”自是，王之藝絕無其倫，即布所記婦姑對敵之勢，罄竭心力較其九枰之勢，終不得也。因名“鄧艾開蜀勢”，至今有焉。
鄭代，肅宗時為潤州刺史。兄侃，嫂張氏，女年十六，名采娘，淑貞其儀，七夕夜陳香筵祈於織女。是夕，夢雲輿雨蓋蔽空。駐車命采娘曰：“吾織女，祈何福”曰：“願丐巧耳。”乃遺一金針，長寸餘，綴於紙上，置裙帶中，令：“三曰勿語。汝當奇巧。不爾，化成男子。”經二曰，以告其母，母異而視之，則空紙矣。其針跡猶在，張數女皆卒。至母娠，病而不言。張氏有恨言曰：“男女五人皆卒，複懷何為”將複服藥以損之，藥至將服，采娘昏奄之內，忽稱殺人。母驚而問之，曰：“某之身終當為男子，母之所懷是也。聞藥至情急，是以呼之。”母異之，乃不服藥。采娘尋卒。既葬，母悲念，乃收常所戲之物而匿之。未逾月，遂生一男子，人有動所匿之物，兒即啼哭。張氏哭，女孩兒即啼哭；罷，即愈。及能言，常戲弄之物，乃采娘後身也。因名曰“叔子。”後及位至柱史。