生命有痛苦是正常的，若你緊緊抓住痛苦不放，快樂就永遠也不會到來。不要逃避痛苦，因為痛苦消退後，快樂就會到來。而緊隨痛苦的快樂會讓生命重放光彩。
從從容容麵對人生
“曾經在幽幽暗暗反反複複中追問，才知道平平淡淡從從容容才是真。”
麵對人生，就讓我們從容去選擇，選擇一種氣度，選擇一種風範，選擇一種壯美！
據說古羅馬有個皇帝，常派人觀察那些第二天就要被送上競技場與猛獸空手搏鬥的死刑犯，但發現惶惶淒淒的犯人中居然有能呼呼大睡且麵不改色的人。便偷偷在第二天早上將他釋放，訓練成帶兵打仗的猛將。
無獨有偶，據傳中國古代也有個君王，在接見新來的臣子時，總是故意讓他們等待，再偷偷看這些人的表現，並對那些悠然自得、毫無焦躁之態的臣子刮目相看。
一個人的胸懷、氣度、風範可以從細節看出來。或許，古羅馬的那位皇帝以及古代的那位君王之所以對死囚或新臣委以重任，便是從他們細微的動作、情態中看出了其從容。
有很多人，特喜歡戰爭片和災難片。影片的主人公麵對槍林彈雨，麵對颶風、地震、洪水、沉船或外星生物的入侵等極度危險、十萬火急的非常情形所表現出的那種沉穩、堅毅，那種從容自若，令人歎服。
從容，是傲鬆之於嚴冬：“大雪壓青鬆，青鬆挺且直”；從容，是義士之於刑枷：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；從容，是智者之於聲色利誘：“淡泊以明誌，寧靜以致遠”。從容，才能臨危不亂；從容，才能舉重若輕。三國故事裏，諸葛亮以“空城計”擊退司馬懿數十萬大軍，他那過人的膽略和超常的鎮定，為後世稱道。隻有從容地麵對人生，不懼怕危難困厄，才能懂得生存的真諦。
在瞬息萬變、誘惑四伏的現實社會裏，更需要人們保持從容。遠離浮躁，從容選擇，是一個現代人適應社會環境的要求。某公司總裁的用人之道別具一格，他往往在公司職員沒有任何思想準備時，對他們降職處理。處變不驚、從容應對者最後都備受青睞。逆境，抑或突如其來的變故與危困，都是很好的試金石。甚至那些養鳥的行家，在選鳥的時候，都要故意去驚嚇那些鳥，那種稍受一點兒驚嚇就撲撲拍翅、不知所措的鳥是不入眼的。
麵對人生，讓我們從容地去選擇，選擇一種氣度，選擇一種風範，選擇一種壯美！
確信你已經吃到了最好的葡萄
給一個人造成心理障礙，影響一個人幸福的，有時並不是物質的貧乏或豐裕，而是生活態度。如果把自己的心浸泡在後悔和遺憾中，痛苦必然會占據你的整個心靈。
一位精神病醫生有多年的臨床經驗，在他退休後，寫了一本專著。這本書足足有1000多頁，書中有各種病情描述和藥物、情緒治療辦法。
有一次，他受邀到一所大學講學，在課堂上，他說：“這本書有1000多頁，裏麵有治療方法3000多種，藥物10000多樣，但所有的內容，隻有四個字。”
說完，他在黑板上寫下了“如果，下次”。
醫生說，造成自己精神消耗和折磨的常常是“如果”這兩個字，“如果我考進了大學”“如果我當年能換一項工作”……
醫治方法有數千種，但最終的辦法隻有一種，就是把“如果”改成“下次”“下次我不會放棄所愛的人”……
錢鍾書先生在《圍城》中講過有意思的故事。天下有兩種人。一串葡萄到手後，一種人挑最好的先吃；另一種人把最好的留在最後吃。但先吃最好的葡萄的人認為他的葡萄越來越差。第二種人認為他每吃一顆都是吃留下的葡萄中最壞的。
原因在於，第一種人隻有回憶，他常用以前的東西來衡量現在，因此不快樂；第二種人剛好與之相反，同樣不快樂。
為什麼不這樣想，我已經吃到了最好的葡萄，有什麼好後悔的；我留下的葡萄和以前相比，是最好的，為什麼要不開心呢？
一個人如果不能選擇正確的生活態度，那麼他一輩子也不會得到幸福和快樂。
心情是由自己掌握的
快樂的人隻記得一生滿足之處，不快樂的人隻記得相反的內容。
大約300年前，當彌爾頓雙目失明後，他就發現了：“思想運用以及思想本身，能將地獄變為天堂，抑或將天堂變為地獄。”
拿破侖和海倫·凱勒的生平，可以表明這一真理：拿破侖擁有了一般人夢寐以求的一切，然而他卻對聖海琳娜說：“在我的一生中，從來沒有過快樂的日子。”而海倫·凱勒是個又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說：“生活很美好！”
我們內心的平靜與我們在生活中所獲得的快樂，隻關乎我們的心靈所達到的境界。
心情是由自己掌握的，而大多數時候我們忘記了選擇“快樂”這個頻道。
“有退路”是尋求進取的必要條件
如果是攀登路徑不熟的高山，除必備的指南針，你的行囊中還應該包括一把小刀、一條繩索、一盒用塑料袋包好的火柴、一點鹽巴、一塊透明塑料布與一個哨子。
這些東西大多數都不是為你的進路準備的，是為退路準備。不論是登山的旅途，還是在人生的旅途上，“有退路”都是尋取進路的必要條件。
於是那把小刀，在前進時可以幫助你用來切割獵物、削竹為箭、砍木為叉。