漢北廣遠，中國人鮮有至北海者。漢使驃騎將軍霍去病北伐單於，至瀚海而還，有北海明矣。 【 周日用曰：餘聞北海，言蘇武牧羊之所去，年德甚邇，柢一池，號北海。蘇武牧羊，常在於是耳。此地見有蘇武湖，非北溟之海。】
漢使張騫渡西海，至大秦。西海之濱，有小昆侖，高萬仞，方八百裏。東海廣漫，未聞有渡者。
南海短狄，未及西南夷以窮斷。今渡南海至交趾者，不絕也。
《史記·封禪書》雲：威宣、燕昭遣人乘舟入海，有蓬萊、方丈、瀛州三神山，神人所集。欲采仙藥，蓋言先有至之者。其鳥獸皆白，金銀為宮闕，悉在渤海中，去人不遠。
四瀆河出昆侖墟，江出岷山，濟出王屋，淮出桐柏。八流亦出名山：渭出鳥鼠，漢出嶓塚，洛出熊耳，涇出少室，汝出燕泉，泗出涪尾，沔出月台，沃出太山。水有五色，有濁有清。汝南有黃水，華山有黑水、濘水。淵或生明珠而岸不枯，山澤通氣，以興雷雲，氣觸石，膚寸而合，不崇朝以雨。
江河水赤，名曰泣血。道路涉骸，於河以處也。
山水總論
五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯賞封內名山者，通靈助化，位相亞也。故地動臣叛，名山崩，王道訖，川竭神去，國隨已亡。海投九仞之魚，流水涸，國之大誡也。澤浮舟，川水溢，臣盛君衰，百川沸騰，山塚卒崩，高岸為穀，深穀為陵，小人握命，君子陵遲，白黑不別，大亂之征也。
《援神契》曰：五嶽之神聖，四瀆之精仁，河者水之伯，上應天漢。太山，天帝孫也，主召人魂。東方萬物始成，故知人生命之長短。
五方人民
東方少陽，日月所出，山穀清，其人佼好。
西方少陰，日月所入，其土窈冥，其人高鼻、深目、多毛。
南方太陽，土下水淺，其人大囗多傲。
北方太陰，土平廣深，其人廣麵縮頸。
中央四析，風雨交，山穀峻，其人端正。
南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。
東南之人食水產，西北之人食陸畜。食水產者，龜蛤螺蚌以為珍味，不覺其腥臊也；食陸畜者，狸兔鼠雀以為珍味，不覺其膻也。
有山者采，有水者漁。山氣多男，澤氣多女。平衍氣仁，高淩氣犯，叢林氣躄，故擇其所居。居在高中之平，下中之高， 則產好人。
居無近絕溪，群塚狐蟲之所近，此則死氣陰匿之處也。
山居之民多癭腫疾，由於飲泉之不流者。今荊南諸山郡東多此疾尰。由踐土之無鹵者，今江外諸山縣偏多此病也。 【 盧氏曰：不然也。在山南人有之，北人及吳楚無此病，蓋南出黑水，水土然也。如是不流泉井界，尤無此病也。】
物產
地性含水土山泉者，引地氣也。山有沙者生金，有穀者生玉。名山生神芝，不死之草。上芝為車馬，中芝為人形，下芝為六畜。土山多雲，鐵山多石。五土所宜，黃白宜種禾，黑墳宜麥黍，蒼赤宜菽芋，下泉宜稻，得其宜，則利百倍。
和氣相感則生朱草。山出象車，澤出神馬，陵出黑丹，阜出土怪。江出大貝，海出明珠，仁主壽昌，民延壽命，天下太平。
名山大川，孔穴相內，和氣所出，則生石脂、玉膏，食之不死，神龍靈龜行於穴中矣。
神宮在高石沼中，有神人，多麒麟，其芝神草有英泉，飲之，服三百歲乃覺，不死。去琅玡四萬五千裏。三珠樹生赤水之上。
員丘山上有不死樹，食之乃壽。有赤泉，飲之不老。多大蛇，為人害，不得居也。