集眾品第一
如是我聞。一時佛重遊於洴沙王國道場樹下成正覺處。複坐如故。昔始得佛光影甚明。今複放四十二光。光光皆有百萬阿僧祇功德光為瓔珞。嚴好佛身彌滿法界。湛若虛空凝神照寂。樂常住性窮化體神。大用無方法王法主。於一切眾生而作父母。自然百千寶蓮華師子之座。古昔諸佛所坐皆爾。道德威儀相好如一。身意清淨福行普具。光明所徹金剛寶藏。出化無極照人刹土。去來現在無複障礙。化及一切度法與人三世悉等。圓明獨達一切佛等
爾時大會菩薩盡一生補處。神通妙達周遍十方。法身無極導利眾生。開佛法藏示現佛性妙果。寂滅無為要教都入人根。以宿命智訓化。以漸心入無際。解內外要始終無極。等諸佛土無所分別。以大悲口讚揚佛名不可勝極。六道之事靡不貫達。所化之處至皆歎言。佛念吾等建立大誌。乃悉現我諸佛世界所有好惡殊勝之土。佛所遊居闡隆導化。光明神足教誨我等開示我意。佛本業瓔珞十住十行十向十地無垢地妙覺地。為我說要斷我瑕疵及諸疑妄。悉為我現佛土佛身佛神佛力佛定。無量變化四等無畏無罪三業三六不共。一切功德無上道法眾事敷教。流入十方一切國土。東去無極有香林刹。佛名入精進。菩薩字敬首。南去無極有樂林刹。佛名不舍樂。菩薩字覺首。西去無極有花林刹。佛名習精進。菩薩字寶首。北去無極有道林刹。佛名行精進。菩薩字慧首。東北無極有青蓮刹。佛名悲精進。菩薩字德首。東南無極有金林刹。佛名盡精進。菩薩字目首。西南無極有寶林刹。佛名上精進。菩薩字名首。西北無極有金剛刹。佛名一乘度。菩薩字法首。下方無極有水精刹。佛名大精進。菩薩字智首。上方無極有欲林刹。佛名至精進菩薩字賢首。如是一切法光流入靡不周遍。爾時牟尼佛歎十方諸菩薩等。皆彼國第一。各與無數上人俱來入此大會。頂禮佛足坐千寶蓮華座。時彼土眾中第一菩薩。名曰敬首。以佛聖力歎言。快集此會觀其所止。佛國清淨至於法服。如來德式修行妙善。四十二賢聖之因。演說經法得佛變通。隨刹清濁度人無極。分流道化靡不周匝。於是他方佛國亦說瓔珞本業無二無別。所開道法與今釋迦所說無異。是時敬首菩薩入十方刹諸佛神力大師子吼。發問一切佛一切菩薩無量大寶藏海金剛瓔珞法門
爾時釋迦牟尼佛初至樹下。觀視十方法界眾生根緣現故。放大光明悉照佛界上至四空一時來下入法會中。十八天六天四天皆悉集會。無量國土。其一國者一須彌山日月圍繞照四天下。東弗於逮南閻浮提西句耶尼北鬱單越。大海鐵垣圍繞國界。上有二十八天。如此者為一小國。周匝十方合有百億國土。是時佛光悉現其中。及四天王忉利天焰天兜術天不憍樂天化應聲天。梵天梵眾天梵輔天大梵天。水行天水微天水無量天水音天約淨天無相天遍淨天淨光明天守妙天微妙天極妙天福果天果勝天大靜天空住天識住天無所有住天非想非無想住天。如是諸天皆有大池水蓮華中生。故名水天。四非色眾生皆以化生下至五輪際。是為一佛刹。名為大忍法界。釋迦文佛分身百億悉遍其中。為彼國說賢聖本業瓔珞之行。時諸大眾天人。視彼小國佛及菩薩。若近相見皆來集此金剛寂滅道場樹會
賢聖名字品第二
爾時他方敬首菩薩以佛神力故。複以大眾皆是龍王師子王。二十八天王眾皆大根大行。受佛神通力故發小問問佛。大師。本何修行成佛聖道。身口意淨金剛不壞。一切眾生不得其過。內性明照常住不滅。過一切菩薩之上。出生端正色相無比。圓極自然無為清淨。二種常身度人無量。現六道中常為釋梵所敬。除闇昧如燭火。明天地如日月。度天人如船師。豎過三界為妙覺尊。欲成斯道當如何行。一切賢聖名字何等
爾時釋迦牟尼佛。以金剛口告敬首菩薩言。佛子。諦聽諦聽善思念之如法修行。我先天上人中廣開一切菩薩無量行願。是法亦是十方三世諸佛快說。決定了義瓔珞佛所行道。今當為此大眾十四那由他一切人根。開瓔珞本業。汝心可念。誌願高遠極大悲化。慈及十方一切眾生。佛言。佛子。欲成斯道當先正三業。習三寶教信向因果。然即所問悉可得入一切佛教。為菩薩者得佛不久。必諦受學四十二賢聖名門決定了義。十方三世一切諸佛皆共同說一而無二
佛子。所謂留伽度（秦言發心住）留諦迦度（秦言治地住）留羅伽（秦言修行住）留摩阿（秦言生貴住）安婆沙（秦言方便具足住）毗跋致（秦言正心住）阿毗跋致（秦言不退住）必叉伽（秦言童真住）必阿羅（秦言法王子住）流止迦（秦言灌頂住）度伽阿（秦言歡喜行）度安爾（秦言饒益行）度隻羅（秦言無嗔恨行）度和差（秦言無盡行）度利他（秦言離癡亂行）度生婆諦（秦言善現行）度沙必（秦言無著行）度阿訶（秦言尊重行）度佛何（秦言善法行）度叉一婆（秦言真實行）羅諦流沙（秦言救護一切眾生回向）羅曇沙（秦言不壞回向）必白伽（秦言等一切佛回向）法必他（秦言至一切處回向）佛度陀（秦言無盡功德藏回向）羅叉必（秦言隨順平等善根回向）師羅叉伽（秦言隨順等觀一切眾生回向）波訶諦（秦言如相回向）波羅提弗陀（秦言無縛解脫回向）達摩邊伽（秦言法界無量回向）鳩摩羅伽（秦言逆流歡喜地）須阿伽一波（秦言道琉璃離垢地）須那迦（秦言流照明地）須陀洹（秦言觀明炎地）斯陀含（秦言度障難勝地）阿那含（秦言薄流現前地）阿羅漢（秦言過三有遠行地）阿尼羅漢（秦言變化生不動地）阿那訶（秦言慧光妙善地）阿訶羅弗（秦言明行足法雲地）摩訶一和沙（秦言無相無垢地）娑伽婆伽婆佛陀（秦言妙覺者無上地）
佛子。是故名門攝一切功德行。佛及菩薩無不入此名門。一切神通一切因果一切境界亦入此名門。佛子。是名門十方諸佛所說道同。不增不減決定師子吼說。當以誓自誓受持讀誦解釋義味。願一切眾生同入我法同我等佛。應如是修學
佛告敬首菩薩。佛子。吾今略說名門中一賢名門。所謂初發心住。未上住前有十順名字。菩薩常行十心。所謂信心念心精進心慧心定心不退心回向心護心戒心願心。佛子。修行是心。若經一劫二劫三劫。乃得入初住位中。住是位中增修百法明門。所謂十信心。心心有十。故修行百法明門。常發無量有行無行大願。得人習種性中廣行一切願
發住賢人 發廣大願 今生至佛
一切願入 在我願中 無不成就
自致得佛 已願為本 我今行施
當願眾生 舍貪欲意 入空道位
法戒常行 當願眾生 攝行不破
得正解脫 六忍常奉 當願眾生
得無諍心 寂法忍住 大精進力
當願眾生 常行不住 入自覺果
住禪定心 當願眾生 具足神通
無為自安 修正法智 當願眾生
入慧海流 紹菩薩位 行無相願
當願眾生 一切願滿 流入佛海
大慧方便 當願眾生 法河無礙
到二諦際 大力神通 當願眾生
變化在我 得無所畏 邊際智滿
當願眾生 金剛智成 登道場果
入無垢地 當願眾生 坐佛道樹
教化一切 我今已覺 當願眾生
解相續假 滅計斷心 覺照法化
當願眾生 悟法緣成 滅計常心
我得滿體 當願眾生 悟相待法
滅計我心 無緣大悲 當願眾生
解假因生 滅見盜心 第一滅度
當願眾生 悟實法緣 滅戒盜心
得十力果 當願眾生 悟二諦照
滅邪見心 以金剛力 當願眾生
悟十二緣 滅疑見心 獨照無方
當願眾生 識法無常 滅貪慳心
五眼三達 當願眾生 修三明覺
滅癡闇心 無礙和合 當願眾生
紹三寶解 滅嗔諍心 得大明慧
當願眾生 入一切空 滅無明藏
三十二相 當願眾生 相相嚴好
滅依報果 得應身用 當願眾生
乘大法船 入佛法海 我因果願
悉已具足 一切行願 攝在其中
二十四願 攝無量行 信願始門
終大慧本 今於諸佛 前受大願
願今已滿 修進餘行 其中功德
行百千劫 我願乃舍 入無量界
一切菩薩 若入是願 無不得入
薩婆若海
佛子。住是位中發大願已。過外一切凡夫行十信者。今複修行無量功德。所謂十波羅蜜三空無相無作有無空空觀成就。即除我人主者眾生漸舍諸見。常樂我淨三界係縛無明漸破。伏斷一切業習故。厚集一切善法八萬四千般若波羅蜜。一切諸法門攝我心中念念不去心
佛子。有十不可悔戒。應受應持。一不殺人乃至二十八天諸佛菩薩。二不盜乃至草葉。三不淫乃至非人。四不妄語乃至非人。五不說出家在家菩薩罪過。六不沽酒。七不自讚毀他。八不慳。九不嗔乃至非人。十不謗三寶。若破十戒不可悔過入波羅夷。十劫中一日受罪八萬四千。滅八萬四千生故不可破。是故佛子。失發心住乃至二住三位十地一切皆失。是故此戒是一切佛一切菩薩行之根本。若一切佛一切菩薩。不由此十戒法門得賢聖果者。無有是處。是初住相習種性中第一人。如是下九人法行漸漸增廣。乃至九住十行十向十地無垢地。亦漸增廣不可思議行。佛子。吾今略說如海一渧