△鄉飲用古詩
古詩《三百篇》，皆可弦歌以為樂，除施於朝廷宗廟者不可，其餘固上下得通用也。洪武間，予參臨安教職。宰縣王謙，北方老儒也。歲終行鄉飲酒禮，選諸生少俊者十人，習歌《鹿鳴》等篇，吹笙撫琴，以調其音節。至日，就講堂設宴，席地而歌之。器用罍爵，執事擇吏卒巾服潔淨者。賓主歡醉，父老歎息稱頌，儼然有古風。後遂以為常，凡宴飲則用之。如會友則歌伐木，勞農則歌《南山》，號新居則歌《斯幹》，送從役則歌《斯幹》，送從役則歌《無衣》，待使役則歌《皇華》之類，一不用世俗伎樂，識者是之。
△唐三體詩序
方虛穀序《唐三體詩》雲：“子曰：‘《詩》三百，一言以弊之曰：“思無邪”’此詩之體也。又曰：‘小子何莫學夫《詩》？可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。’此詩之用也。聖人之論詩如此，後世之論詩不容易矣。後世之學詩者，舍此而他求，可乎？近世永嘉葉正則水心倡為晚唐體之說，於是“四靈”詩江湖宗之，而宋亦晚矣。聖人之論詩，不暇講矣，而漢晉以來，河梁、柏梁、曹劉陶謝，俱廢矣。
又有所謂汶陽周伯者三體法，專為四韻五七言小律詩設，以為有一詩之法，有一句之法，有一字之法。止於此三法，而江湖無詩人矣。唐詩前以李杜，後以韓柳為最。姚合而下，君子不取焉。宋詩以歐蘇黃陳為第一，渡江以後，放翁石湖諸賢詩，皆當深玩孰觀，體認變化。雖然，以吾硃文公之學而較之，則又有向上工夫，而文公詩未易可窺測也。近高安沙門至天隱，乃大魁姚公勉之猶子，聰達博贍，禪孰詩孰，又從而注伯[A102]所集之詩。一山魁上人，回之方外友也，將磧砂南峰袁公之命，俾回為序，以弁其端雲。大德九年乙巳九月紫陽山虛叟方回序。“按此序議論甚正，識見甚廣，而於周伯[A102]所集三體詩，則深寓不滿之意。書坊所刻皆不載，而獨取裴季昌序。近見唐孟高補寫三體詩一帙，書此序於卷首，故特全錄於此，與篤於吟事者，共詳參之。
△少陵識大體
老杜詩識君臣上下，如雲“萬方頻送喜，無乃聖躬勞”，“至今勞聖主，何以報皇天”，“周宣漢武今王是，孝子忠臣後代看”，“神靈漢代中興主，功業汾陽異姓王”。《上歌舒開府》及《韋左相》長篇，雖極稱讚朝霞與見素，然必曰“君王自神武，駕馭必英雄”，“霖雨思賢佐，丹青憶老臣”，可謂知大體矣。太白作《上皇西巡歌》《永王東巡歌》，略無上下之分。二公雖齊名，見趣不同如此。
△太白胸次
太白詩雲：“劃卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。”是甚胸次？少陵亦雲：“夜醉長沙酒，曉行湘水春。”然無許大胸次也。洪武間錢塘宰鄭桂芳，歙之黟縣人，能詩而好客，醉後每誦太白此四句。又誦李適之詩：“避賢初罷相，樂聖且銜杯。借問門前客，今朝幾個來？”亦足以見其襟抱不凡也。桂芳有詩數百首，號《樂清軒集》，府教徐大章為之序雲。
△黃鶴樓
崔顥題黃鶴樓，太白過之不更作。時人有“眼前有景道不得，崔顥詩在上頭”之譏。及登鳳凰台作詩，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結句雲：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”而太白結句雲：“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”愛君憂國之意，遠過鄉關之念，善占地步矣！然太白別有“捶研討會黃鶴樓”之句，其於顥未嚐不耿耿也。
△相如琴台
老杜《琴台》詩雲：“茂陵多病後，尚愛卓文君。酒肆人間世，琴台日暮雲。野花留寶靨，蔓草見羅裙。歸鳳求凰意，寥寥不複聞。”寶靨羅裙，蓋詠文君服飾，而用意亦精矣。以大家數而為此語，近於雕琢。然全篇相稱，所以不可及。近閱《李琬傳》，有“蔓草野花留服飾，風魂月魄斷知聞”，知其出於此，然亦善用事。
△詩能解患
詩雖能致禍，然亦能解患。王維陷賊中，受偽命祿山於凝碧池置宴作樂，維有詩雲：“萬戶傷心生野煙，千官何日再朝天？秋槐葉落空宮裏，凝碧池邊春天管弦。”及唐收複兩京，凡汙於賊者，以五等定罪，肅宗見此詩，得免。太白坐永王璘事，係潯陽獄。朝命崔圓鞫問於獄中，上詩曰：“邯鄲四十萬，同日長平。能回造化筆，或冀一人生。”得減死流夜郎。東坡為舒亶李定等所論，自湖州逮係禦史台獄，時宰欲致之死。於獄中作詩寄子早曰：“聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。”“柏台霜氣夜淒淒，風動琅璫月向低。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如難。眼中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。百歲神遊定何處，桐鄉知葬浙江西。”神宗見而憐之，遂得出獄，謫授黃州團練副使。後作《中秋月》詞雲：“惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”神宗覽之曰：“蘇軾終是愛君，得改汝州聽便。”
因詩見罪
薛令之為太學正，有詩雲：“初日上團團，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長闌幹。”明皇見之怒。續題雲：“鴟鴞觜爪長，鳳凰羽毛短。若嫌鬆柏寒，任逐桑榆暖。”因斥去之。王維攜孟浩然在朝霞林，適駕至，得見，命誦所為詩，有“北闕休上書，南山歸故廬。不才明主棄，多病故人疏”之句。怒曰；“卿自棄朕，朕何曾棄卿？”即放還山。惟太白召見沉香亭，應製作《清平調》詞三首，頗見優寵，然僅得待詔翰林而已。及在禁中與貴妃宴樂，妃衣褪微露乳，以手捫之曰：“軟柔新剝雞頭肉。”祿山在傍接對雲：“滑膩如凝塞上酥。”帝續之曰：“信是胡兒隻識酥。”不怒而反以為笑。謬戾如此，天下安得不亂？
浯溪中興原先
元次山作《大唐中興頌》，抑揚其詞以示意，磨崖顯刻於浯溪上。後來黃魯直張文潛皆作大篇以發揚之，謂肅宗擅立，功不贖罪。繼其作者皆一律。識者謂此原先乃唐一罪案爾，非頌也。惟石湖範至能八句雲：“三頌遺音和者稀，形容寧有刺譏辭？絕憐元子《春秋》法，卻寓唐家《清廟》詩。歌詠當諧琴博拊，策書自管璧瑕疵。紛紛健筆剛題破，從此磨崖不是原先。”然誠齋楊萬裏《浯溪賦》中間雲：“天下之事，不易於處，而不難於議也。使夫謝奉策於高邑，稟重巽於西帝。違人欲而圖功，犯眾怒而求濟。則夫千麾萬旟者，果肯為明皇而致死耶？”其論甚恕。
邊帥事
嚴武在當時不以詩名，其節度西川，有詩數首，僅載老杜集中。如雲：“昨夜秋風入漢關，朔雲邊雪滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。”趙雲澗尚書好誦之曰：“氣魄雄壯，真邊帥事也。”
彩蓮詞
貣有初，泰父尚書侄也，刻意於詩。嚐謂予曰：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉花臉兩邊開。棹入橫塘尋不見，聞歌始覺有人來。”王昌齡《采蓮詞》也。詩意謂葉與裙同色，花與臉同色，故棹入花間不能辨，及聞歌聲，方知有人來也。用意之妙，讀者皆草草看過了。
山石句
元遺山《論詩三十首》，內一首雲：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。”初不曉所謂，後見《詩文自警》一編，亦遺山所著，謂“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝”，此秦少遊《春雨》詩也。非不工巧，然以退之山石句觀之，渠乃女郎詩也。破卻工夫，何至作女郎詩？按昌黎詩雲：“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大卮子肥。”遺山固為此論，然詩亦相題而作，又不可拘以一律。如老杜雲：“香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。”“俱飛蛺蝶元相逐，並蒂芙蓉本自雙。”亦可謂女郎詩耶？