河南郡部河南府路。《禹貢》：豫州之域。周武王定鼎於郟辱阝，則今王城也。成王卜氵厘水東，澗水西，即今府城也。秦置三川郡，謂大河、伊、洛三川也。項羽以瑕丘、申陽為河南，至漢為河南郡。光武都洛陽，魏置司州襲都於此。西晉亦都洛，魏孝武自此遷都長安。東魏改洛州，周大象間，為東京，置洛陽郡。隋為洛州，大業間遷都於此，改曰豫州，尋為河南郡。唐複為洛州，號曰東都。五代梁改西京，宋為西京河南府，金改曰金昌府全勝軍。國朝改曰河南府路，領州一曰陝州。陝州統縣四：曰洛陽、曰偃師、曰登封、曰鞏（謹按《元史·地理誌》當作“領州一，縣八。縣曰洛陽、宜陽、永寧、登封、鞏縣、孟津、新安、偃師。州曰陝州。陝州統四縣：曰陝縣、靈寶、閿鄉、澠池。”）
洛陽縣。周之下都，是為成周也。漢為河南郡，治曰平陰縣。東漢改洛陽縣，晉曰金墉城。唐曰來庭縣，神龍初，仍改洛陽，宋、金因之。國朝為河南府路，附郭縣。
白馬寺。洛陽城西雍門外白馬寺，即漢之鴻臚寺也。水平十四年，摩騰三藏法師，以白馬馱經至此，因建寺以白馬名。鴻臚寺，漢為掌四譯客官署，三藏以西域僧，故得館於此。自古惟官府有寺，佛廟得名，蓋踵鴻臚之名始於白馬也。寺有鬥聖堂一所，世傳三藏與褚善信讎校經義之所。又有三藏讚碑一通，撰文、書篆皆宋真宗禦製也。又有翰林學士蘇易簡所撰碑一通，備載寺之興廢始末甚詳，至欽宗靖康時毀於金人兵火。逮國朝至元七年，世祖皇帝，從帝師帕克巴之請，大為興建，門廡堂殿，樓閣台觀，鬱然天人之居矣。庭中一巨碑，龜趺螭首，高四丈餘，碑首刻曰：“大元重修釋源大白馬寺賜田功德之碑。”榮祿大夫、翰林承旨閻複奉敕撰碑，曰：“聖上大德改元之四年冬十月，釋源大白馬寺告成，詔以護國仁王寺水陸田在懷孟六縣者，千六百頃，充此恒產，永為皇家子孫祈福之地。仍命翰林詞臣書其事於石，臣複謹按清慧真覺大師文才，所具事跡，漢永平中，摩騰竺法蘭以白馬馱經，至於西雍，初假館於鴻臚，後即東都雍門外，建白馬寺，為譯經之所。嗣後，沙門踵至，若康僧會之於吳，佛圖澄之於晉，鳩摩羅什求那跋摩之於宋，元奘無畏之於唐。千載而下，經論日繁，教風日競，北至幽都，南逾瘴海，東極扶桑，西還月窟，蓮宮梵宇，彌亙大千，實權輿於此，綿曆劫火，寺之興廢，有可考者宋翰林學士蘇易簡文石在焉。國初，有僧曰英山主，以醫術居洛，罄藥囊之貲，謀為起廢。或訝其規模太廣，工用莫繼，則曰：‘茲寺中華佛教根柢，他日必有大事，因緣餘第為張本爾。’至元七年，帝師大寶法王帕克巴，集郡國教釋諸僧，登壇演法，從容詢於眾曰：‘佛法至中國，始於何時？首居何刹？’扶宗宏教大師，龍川講主行育，時在眾中，乃引水平之事以對，且以營建為請。會白馬寺僧行政言與行育，協帝師嘉納聞於世祖。聖德神功文武皇帝，特敕行育，綜領修寺之役。經度之始，無所取財，遍訪檀施於諸方，氵存更歲龠而未睹成效。帝師聞之，申命大師丹巴董其事。丹巴請假護國仁王寺田租，以供土木之費，詔允其請。裕宗文惠明孝皇帝，時在東宮，亦出帛幣為助。於是工役始大作，為殿九楹，法堂五楹。前三其門，傍翼以閣雲房、精舍齋、庖庫廄，以次完具，位置尊嚴，繪塑精妙，蓋與都城萬安、興教、仁王三大刹比績焉。始終閱二紀之久，緣甫集而行育卒，詔贈司空鴻臚卿，諡‘護法大師’。文才繼主席酬酢眾，務率其屬敏於事者，曰淨汴等以畢寺之餘功落成之際，仁王寺欲複所假田租。文才即遣僧囗言於丹巴曰：‘轉經頌禧，寺所以來眾僧也。有寺無田，眾安仰？’丹巴令宣政院官達什愛滿等奉請，遂有賜田之命，且敕有司世世勿奪”雲。寺二：一在宜陽縣治西九十裏，又一在永寧縣東南二十五裏。
應天禪院。在河南府城東北市坊火燒街，即太祖降生甲馬營故基也。大中祥符九年，西京應天院太祖神禦殿成，為屋九百九十一區，命宰相向敏中為奉安聖容禮儀，使入內都知張景管句奉迎，敕諫議大夫戚綸告永昌陵。
上清宮。在洛陽縣西北北邙山之西，唐老子廟，乾封賜額曰“元元皇帝廟”。開元末，西北別建元元觀，複改曰“上清宮”。宮壁有吳道子畫神堯、太宗、中宗、睿宗、元宗五帝禦容。又有《元宗齋宮詩》碑。朱溫廢為老子廟，後唐莊宗複為上清宮雲。杜少陵有《冬日洛城謁元皇帝廟詩》，即其宮也。牛口穀、榆窠園皆在宮之相近雲。廟壁龕杜甫五言古詩一首，唐陸肱所書碑也。
嵩陽宮。在登封縣北五裏，本漢武帝宮也。後魏建精忠觀，隋改上陽觀，唐武後改嵩陽宮，大中祥符二年，改天封觀，後複為嵩陽宮。宮有漢武帝禦井、古柏二株，蔭數百步，武後皆封五品大夫，世稱大小將軍雲。宮前聖德感應頌碑一通，唐徐浩書。殿東柱刻曰：“國子博士韓愈與著作郎樊宗師、處士盧仝、道士趙元遇，元和四年三月二十六日題。”