1.你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
2.故立誌者，為學之心也；為學者，立誌之事也。
3.人生大病，隻是一“傲”字。
4.此心光明，亦複何言。人性之善，天下無不可化之人。
5.君子居之，何陋之有？
6.豈有邪鬼能迷正人乎？隻此一怕，即是心邪，故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。
7.諸公須要信得及隻是立誌。學者一念為善之誌，如樹之種，但勿助勿忘，隻管培植將去，自然日夜滋長，生氣日完，枝葉日茂。樹初生時，便抽繁枝，亦須刊落。然後根幹能大。初學時亦然。故立誌貴專一。
8.破山中賊易，破心中賊難。
9.無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，去善去惡是格物。
10.種樹者必培其根，種德者必養其心。
11.人之才能，自非聖賢，有所長，必有所短，有所明，必有所蔽。
12.聖人之所以為聖，隻是其心純乎天理，而無人欲之雜。
13.然聖人之才力，亦是大小不同，猶金之分兩有輕重。
14.“人皆可以為堯、舜”者以此。學者學聖人，不過是去人欲而存天理耳，猶煉金而求其足色。
15.人之氣質清濁粹駁，有中人以上，中人以下，其於道有生知安行，學知利行，其下者必須人一己百，人十己千，及其成功則一。後世不知作聖之本是純乎天理，卻專去知識才能上求聖人。
16.以為聖人無所不知，無所不能，我須是將聖人許多知識才能逐一理會始得。故不務去天理上著工夫，徒弊精竭力，從冊子上鑽研，名物上考索，形跡上比擬，知識愈廣而人欲愈滋，才力愈多，而天理愈蔽。
17.正如見人有萬鎰精金，不務鍛煉成色，求無愧於彼之精純，而乃妄希分兩，務同彼之萬鎰，錫鉛銅鐵雜然而投，分兩愈增而成色愈下，既其梢末，無複有金矣。
18.夫萬事萬物之理不外於吾心。
19.心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
20.人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
21.有誌於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？
22.聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
23.殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。
24.夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？
25.所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。
26.天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。