普智菩薩。複問普賢。何謂建立。何謂樂信。何謂深入。何謂依怙。何謂意勇。何謂斷諸疑。何謂無思議。何謂解說真諦。何謂了報應。何謂定意。何謂何所有。何謂脫門。何謂神通。何謂通達。何謂解脫。何謂園囿。何謂宮殿。何謂遊觀。何謂莊嚴。何謂心不動。何謂性無所舍。何謂觀慧。何謂講法。何謂淨願。何謂為印。何謂慧光。何謂行無色。何謂無法心。何謂心如山。何謂如海。普賢曰。善哉問。菩薩建立。有十事何謂為十。常誌於佛。恒思經法。勸化眾生。使住佛道。勸安事業。修立正行。順樂誓願。常念威儀。所遊隨時。班宣善本。建立慧義。是為十事。建立其心。於時頌曰。
一心常念佛專精思經典
勸眾生入道示以所造業
讚助修正行恒使不失願
威儀禮節備善本成聖慧
菩薩樂信有十事。何謂為十。菩薩。心自發念。其有當來如來正真。出現於世。我當悉見。見諸佛已。供養奉事。誌於無上。稽首自歸此諸正覺。當訓誨我。以是訓誨。歸菩薩地。如諸菩薩。奉教敬心。心懷恭恪。如所聞者。輒當修行。於是菩薩。複自念言。使吾不離諸佛世尊及諸開士。蠲除生死馳逸之難。無央數劫。修菩薩行。又心念言。昔未發無上道意之時。未為法器。畏甚深義。亦畏世間誹謗惡名。又懼畏生死惡道眾會。我以離此。永不與合。以遠在事。所生之處。不離道心。不恐不畏。亦不懷懅。永無諸難。常遠塵垢。永滅穢濁。出入獨步。降伏眾魔。消諸外道。又心念言。吾當勸化。諸眾生界。使隨律教。誌在無上正真道意。修菩薩行。得成佛時。則隨尊聖微妙道教。吾當稽首。奉敬自歸。欣悅無量。盡其壽命。佛滅度後。當為興立無數廟寺。供事舍利。奉宣佛教。分布經典。使無上義永得長存。又心念言。我當莊嚴無極世界。皆令佛土清和柔軟。種種別異。平等清淨。吾當感動無數佛土。悉使發意。演大光明照於十方。神足變化。靡不周遍。又心念言。吾成佛已。當決眾生一切狐疑。化其誌性。令常清和。寂靜其誌。消滅塵欲。塞諸惡戶。闡永安門。除去幽冥。奮巨光耀。棄捐魔業。逮無上吉。以是功勳。普示眾生。又心念言。吾所在處。常見諸佛。在危厄時。思欲奉覲。必當如願。得見正覺。莫使違遠。麵見如來所說法時。如來難值。無央數劫時一出耳。猶靈瑞華。久久希有。發清淨心。棄捐一切不宜之計。其意質直。而無諛諂。又心念言。吾成無上正真之道。為最正覺。遍諸佛土。施作佛事。為諸眾生。各現佛身。擊大法鼓。雨法甘露。施無極法。清淨無畏。為師子吼。立無底願。住於法界班宣經道。一劫不休。身不疲懈。言辭無極。心亦不惓。是為十事心所建立。於時頌曰。
嚴淨諸佛土勸道於眾生
示以深妙法令發無上道
常願見諸佛奉事自歸命
聽受所說法一心受奉行
為斷三惡趣開闡安樂門
為於眾幽冥顯示大光明
流布經法施消滅諸垢塵
為大師子吼而雨大甘露
菩薩有十事法深入。何謂為十。皆入世界諸過去事。遊於誌性深奧佛法。歸諸佛土當來之事。在在佛國。而在諸數。正覺無二。雖在諸國現在寂然。世間方俗。所言所說。嚴淨境土。悉能知之。是入深法。所在天下。有若幹教。又能解識一切眾生罪福不同。計諸菩薩所行各異。又菩薩解。悉知過去諸如來處。菩薩悉知諸佛世尊所教遲疾。菩薩複知現在國土諸佛正覺眷屬聖眾。所可說法。開化眾生。法界虛空。無有邊際。十方如來。又分別知世俗之法。聲聞之法。及緣覺乘。菩薩如來。入於此法。無所希求。講說若幹所入法界。亦無所入。亦不想法。隨諸法教。而以開化。是為十事深入佛法。於時頌曰。
知於過去世當來及現在
隨方俗示現清淨佛世界
分別人罪福諸菩薩所行
現在諸佛土諸菩薩集會
知眾生之數說法虛空限
悉達諸聲聞緣覺眾菩薩
菩薩依怙有十事。以是依怙。修菩薩行。何謂為十。常奉敬佛。日有歸命。開化眾生。見諸善友。而依附之。常喜積聚眾德之本。亦皆嚴淨諸佛刹土。常湣一切不舍眾生。普以遊入諸度無極。悉欲具足諸菩薩願。所修無量。來歸道心。明解諸佛。成至正覺。是為十事菩薩所依怙以成道行。於時頌曰。
奉敬於諸佛依附菩薩行
開化眾生類恭順諸善友
積累眾德本嚴淨諸佛土
入諸度無極具足菩薩願
菩薩意勇有十事。何謂為十。消除一切諸陰蓋罪。諸佛世尊。雖以滅度。奉垂訓教。以勇猛心。降伏眾魔。解知無常。不惜身命。以正法緣。消化外道。以柔和心。悅可眾生。懷踴躍意。眾會見之。莫不欣然。調化一切天龍鬼神揵遝和阿須倫迦留羅甄陀羅摩睺勒。皆受其緣。奉修柔順。依法深奧。常舍聲聞緣覺之地。於無數劫。行菩薩事。而不懈惓。是為十事菩薩心勇。於是頌曰。
棄捐諸陰蓋佛逝奉乘教
降伏於眾魔不自惜身命
降化眾外道歡悅於眾生
鬼神鹹受教常奉菩薩行
菩薩有十事斷諸狐疑令無沉吟。何謂為十。菩薩發意。心自念言。吾當以施戒忍辱精進一心智慧。救攝眾生。慈悲喜護。而開導之。雖行於此。無有猶豫。欲令進退。未之有也。又心念言。吾當普見十方正覺。當來諸佛。值無上慧。供養諸佛。心不沉吟。若於毛犛。又菩薩念。以若幹光。具足照耀。於諸佛土。聞諸菩薩。當來所行。無央數劫。心不厭惓。開化無量眾生之類。不以為難。計於法界不可限量。無有崖際。猶如虛空。所度眾生。其數亦然。不以厭退。又心念言。修菩薩行。備悉諸願。成一切智諸通之慧。又複念言。行菩薩時。令我皆逮道法之光佛無極明。常當計樂一切諸法。悉為佛法。普知眾生意之所念。曉了無數諸無盡數。諸無為法。及諸有為。成平等覺。明達諸法。皆諸度世。除倒見想。雖有穢濁。本悉清淨。菩薩曉了一切佛法。成最正覺。無有眾想倒見之謬。一毛所著。漏雖有為。達於無為。棄諸利養。則能遊入無央數際。是為十事菩薩斷諸狐疑。於時頌曰。
念施戒忍進一心修智慧
行慈悲喜護見諸佛奉敬
光具足照耀無量當來劫
心不以懈惓成佛一切智
諸法悉佛法皆亦度世法
棄穢濁倒見得佛最正覺
菩薩無思議有十事。何謂為十。所修德本不可思議。一切所願不可計量。觀察諸法悉如幻化。因發道心。依諸善業。無所違失。修菩薩行。永無妄想。修深要義。普入諸法。不取滅度。道慧不備終不舍去。菩薩行道。入胎出生。積勤苦行。詣佛樹下。降伏眾魔。逮最正覺。而轉法輪。現取滅度。顯諸佛事。建立所現。不舍大哀護諸眾生。不違本願。又其菩薩。建立示現如來十力。從初發意。在於法界。開化眾生。未曾休廢。又其菩薩。皆以無想入於眾想。又以有想入於無想。無所思念說諸念事。又以諸念說無念事。以無所有入於所有。又諸所有入無所有。化無所作入有所作。化有所作入無所作。於無所得說有所得。於有所得說無所得。解知諸法悉無所有。又其菩薩。等心於道道以平等。解知眾生道心無異。心不倒見所念無失。不隨邪疑所睹平等。又其菩薩。發意之頃。其心寂然定意正受。在於本際而不造證。以無有漏而不永滅。布諸德本曉了諸法。一切無漏而為人說。諸漏已盡亦為人宣。當除諸漏。則以佛法入於俗法。雖在其中無俗思想。無道俗念。觀一切法。皆入法身亦無所入。曉了諸法而無有二。亦無所行。是為菩薩十無思議。菩薩住此。疾逮無上正真之道。
菩薩有十事。解說真諦。何謂為十。演一切佛法。隨時真誠。棄捐惡法不失其節。以諸菩薩。神足變化。宣正覺教。能以隨便。入於眾生罪福之業。宣暢眾生。除去一切塵勞罪事。皆以能達眾生之義。無為法門。消諸掛礙。修閑靜業。又其菩薩。悉無所住。猶如虛空。一一所入。不得禁戒。天地成敗無有猶豫。在諸世界而不沉吟。而於諸法境。無所蔽礙。所由方麵。益以微妙。達如來至真。至生出家。竟於滅度。又入法界菩薩諸佛。普見諸佛。舉動進止。菩薩悉見眾生之類處於泥洹。無所造故。願不墮落。會當備悉。諸通慧智。又有菩薩。見一切法。無所依怙。不遠善友。所當近者。亦不附著。如來精進。不懈休法。禮儀一等。親友怨惡。積累德本。勸助令集。皆使同一。讚揚成就。令無有二。是為菩薩十事說常隨時菩薩分別慧便有十事。何謂為十。曉了一切諸佛之國。解入眾生本原衰盛。識別群黎心行所存。宣暢黎庶諸根興耗。又知一切報應行果。普入聲聞別隨時義。皆亦複下眾緣覺行。悉以方便。修諸菩薩。分別鹹從世俗之法。一切悉順入諸佛法。曉了慧宜。是為菩薩十分別慧。菩薩住此。速逮無上正真之道菩薩三昧有十事。何謂十事。定意之時。皆知十方世界所有。能以意定。寂眾生身定諸法三昧。其三昧定。見十方佛。則能建立一切諸念。隨時定意。其三昧有則能動轉。無央數身。亦複能使從三昧起。普入諸佛如來正覺。三昧正受。開悟眾生。其慧普大。曉了隨時諸菩薩三昧。一發意頃入一心慧。以無為心開靜之慧。悉能普修諸菩薩慧。不廢篤信。以願大慧。曉了三昧。是為菩薩十事三昧。
菩薩何所有有十事。何謂為十。眾生何所有。國土亦然。觀所眾生。亦解本無。劫燒之時。天地為敗。或水災變。天地敗已。複還合成。計佛正覺。亦無所有。若幹種行。亦無處所。如來身者。功勳無量。一切諸法。所說本末。其義各異。若能供養諸佛正覺。所歸亦無。是為菩薩十事何所有於是頌曰。
眾生何所有國土無處所
以察諸相好劫燒天地壞
還合亦如是佛身若幹品
如來不可量宣法若幹品
菩薩脫門有十事。何謂為十。其身普遍一切世界。現於十方若幹品形無數色像。以諸法界入一佛土。建立一切眾生之眾。以佛莊嚴。形周十方若幹佛土。自然覺知。至一切界。一發心頃。遍諸佛土。皆現諸佛。在一刹土。使諸佛界度入一身。悉使諸佛。感動神足。而以娛樂。顯入一心。是為菩薩十事脫門。於是頌曰。