造墓各地不同，杭州之俗，下棺後以石灰黃土調以搗葉搗成之汁，名曰搗漿，舂之成粘質，而敷於棺之四周及上，名曰灰槨。惟棺底親土。灰槨堅如鐵石，斧斤不能損之。太杭諺有“銅牆鐵蓋豆腐底”之說，以棺底親土易朽，蓋取速朽之義，而不忍親骸為土中蟲獸所傷，故以灰槨衛之，故葬法莫善於杭州。然灰槨亦以工到為能如此，故必老於其事者監之。舂灰槨有組織，十人為一曹，二人為外作，外作任取土運灰等事，曹工惟任舂及舂畢運置墓穴中耳。大氐一棺用灰一千斤以上至二千斤，和土相等，或三之二。如用灰千斤以上，必須四曹舂一日，或兩曹舂兩日，若灰多更須增曹，然穴小正不須多。而承攬造墓者，杭州謂之墳親，墳親自以多為善，取利大也。灰槨舂法，先以土一提箕傾地上，加石灰一提箕，如此三番或四番，然後一曹中以八人任舂，二人更番休息。舂以二百四十下為一手，六手而成。一手畢小休，每手先百下，八人齊舂，而甚怠，其意在和灰土而已。其次百下，分三板，初三十下，次四十下，再次三十下。每板八人，分先後下杵，至將畢，亦八人齊舂，此三板較勁，每板將畢，十餘下最勁，皆鼓胸腹，舉杵至首上，臂成直線，然後下，每聞杵相擊聲，而此三板每下一杵，人即易位，成回旋形，往往足亦離地，用力甚者足離地至尺許，故至每板終時，無異跳舞，然其勁者，莫不流汗如雨也。末四十下則較初百下尤怠，蓋力盡而藉以休息矣。初末皆呼邪許，中百下則若歌唱，聲調抑揚清越，每曹以一人輪流報數，各曹中亦以一曹輪流報數，而一堆中邊，其舂亦有規定，不漫下杵也。如一曹之中皆屬老手，則步伐舉動，極為整齊，如各曹中有營葬者自行招致者，名為客曹，客曹舂地必居上位，有客曹則相競。客曹既為營葬者所自致者，必有以自異，亦彌致其力。而造墓者所招致者曰本曹，本曹不甘示弱，亦彌盡力，甚有相競不下而致疾者，不悔也，故營葬者利用此以求灰之固。然杭州灰槨之工，亦止龍井、翁家山為強，次為留下鎮，次為四鄉，四鄉之工實無足取也。今龍井、翁家山皆以屬市之風景區，不許營葬，此事亦將因社會之趨勢而消滅，餘故為之記。
林迪臣先生興學
四月廿四日，赴孤山林社，公祭林迪生先生。先生名啟，福建侯官人，以翰林出守。其知杭州府事時，創設新式教育機關三：一曰求是書院，似高等學校、中學校之混合學校，求是遞傳而為浙江大學堂、浙江高等學堂，國初乃廢。一為養正書塾，似中小學之混合學校，養正遞傳而為杭州府中學堂，浙江省立第一中學校。一為蠶學館，似職業專科學校，遞傳而為浙江省立蠶桑學校、浙江省立蠶絲學校。餘為養正書塾學生，彼時每年三節，由一府兩縣輪流督試一次，試列高等者有膏火之獎，餘兩受先生試，幸列高等，以昔習言之，先生為餘受知師也，故餘在杭而逢公祭，雖風雨必往與。養正書塾之初立，雖似中小學之混合學校，然後三年，設頭班、師範班。特班、頭班之程度，實與求是書院學生無別。彼時杭州有東城書院，月有試，與敷文、崇文、紫陽三書院同。東城山長由迪師聘林琴南任之，試法改新，求是、養正之學生固同與試也。養正之有師範班也，其製實為吾師瑞安陳介石先生創之，蓋師本在上海葉浩吾姻丈瀚所辦之教習速成學堂任教員，移教養正也。社中祀高嘯桐先生，嘯桐先生於迪師興學之計參畫主持之也。
葉左文之孝友
得王子舫書，言葉左文相念，可感。左文名渭清，籍吾浙之蘭溪。父商於開化，遂家焉。左文母亡，母繼母如母，弟異母弟如弟，推產業盡與其弟，而自以筆耕養妻子。清末，舉浙江鄉試，時年未冠也。會科舉廢，以考職得鹽大使，發廣東，運使丁乃揚課吏，為第一，委署南雄場大使，優獎之，人所求之不得者也。左文就官未滿歲，即辭歸。事親讀書，篤信二程朱熹之學，精校勘，所讀書丹黃悉遍，殆傅沅叔章式之所不及也。嚐有誌校訂《宋史》，以糊口四方，未遂其誌。餘初佐教部，欲任為京師圖書館長，不允就，乃聘為編輯。居館，公事竣即讀書，同事者驚為今之聖賢。餘去部，左文亦旋去，蓋不欲久屈也。及餘再至教部，複聘為編審員，左文強屈焉。旋又辭去，謂事簡不欲糜公祿也。後應北平圖書館之招，任校勘《唐六典》，其為訁為訛不可勝正，而左文性謹嚴，從事二年，不能畢業，其書借自吳興嘉業堂劉氏，促歸，並托董授經康至館代之索。授經言侵左文，左文即辭去，館中數速之複起，不應也。餘識左文於廣州，左文方以介執業吾師瑞安陳介石先生門下也。左文既棄官歸，餘亦旋歸杭州，教於浙江兩級師範學校。邀左文至杭州，寓餘家讀書，會兒子龍潛當就外傅，為延吾家一浮為啟蒙，而令受業於左文，欲其取則也。