匪直也人《詩。風。定之方中章》：“匪直也人。”毛傳曰：“匪徒庸君。”訓匪直為匪徒，訓人為庸君。朱子輯傳曰：“非獨此人所以操其心者誠實而淵深，蓋其所蓄之馬七尺而牝者，亦已至於三千之眾。”又《答劉平父書》曰：“‘匪直也人’雲雲，非特人化其德而有塞淵之美，至於物被其功，亦至眾多之盛。”謂可以補橫渠之遺。浚師按：朱子此說，較輯注尤為精審。不然，“來牝三千”一句，豈非贅設？讀者不悟上下文義，輒於逐字間求之，愈索愈遠。王伯申《經義述聞》以毛傳為失，信杜預注，匪作彼字解（預注《左傳。襄八年》子駟引“如匪行邁謀”）。言彼正直之人秉心塞淵。後言說者皆訓匪為非，其義不可通。如王氏雲，吾不知上下文通耶？否耶？
孫適齋先生幼時讀《聊齋誌異》所紀毛文簡事，末附任城孫公（擴圖）跋語，不知孫公為何人也。洎官京師，與駕航前輩（楫）同直薇省，乃悉公為寄圃節相之父，實駕航之高祖。而軟紅馳逐中，亦未嚐詢公仕履及其著述。後十餘年，予與駕航複同官粵東。丙子，同事秋闈。公暇駕航出公家傳並其遺稿見示，然後公之生平始了然於心目間。亟錄之以識高山仰止之思。按：公字充之，號適齋，舉乾隆元年丙辰科鄉榜。初官掖縣教諭，巡撫楊（應琚）特疏保薦。曆浙江烏程、縉雲、嘉興、錢塘等縣知縣，發奸摘伏，人莫敢欺。秉性方耿，不曲承上官意旨，為忌者所中，以微事落職。辛卯入都祝嘏，蒙賞還職銜。公宦情素淡，自是絕意仕進，主萊州北海、溫州東山兩書院講席，門下士多所成就。為古文辭，下筆泉湧，法律一歸嚴謹。著《萊遊草》、《東山吟草》、《於京集》、《釣雪集》、《秋柳集》、《田園雜詩》、《一鬆齋古文》。年七十一卒。集中五言如《渡河》雲：“刷黃誠善策，順性豈陳言。”《晚泊》雲：“雨聲秋晚葉，燈影夜深船。”《正月初二日雨》雲：“江梅方笑靨，塞雁總歸心。”《京口懷太白》雲：“第一江山景，無雙詩酒人。”七言如《楓橋晚泊》雲：“鄰舟歌盡《懊儂曲》，夜雨滴殘孤客心。”《詠蠟梅》雲：“美人遲暮曾非病，名士風流可帶酸？”《秋柳》雲：“金堤月細雙蛾斂，玉帳風高一箭新。”“未許風流隨逝水，可堪搖落倚殘陽。”皆息胎王、孟、韋、柳諸家，別具一種悱惻纏綿懷抱。聞諸稿遺失過半，見鳳一毛，殊可惜也。公又有《秋柳詩》，用上下平韻三十首，自序雲：“少陵《柳邊》一首，獨步千古，僅稱‘葉葉自開春”一句，著題精刻，自難多耳。逮劉賓客、白太傅、溫方城之屬，好為《柳枝辭》，動至如幹首，大概以柳為緣起，如醫家飲劑，庖人羹湯，凡朝市、村園、江山、樓店，一切風景之地，無不可借端設措者。於人則主言情，雖不專在別離，總以哀豔為宗。餘衍為三十首，亦猶漁洋衍《柳枝》為長律耳。予生平無一適意，感悼傷懷，複不減於昔人，詩中亦間及之，非專詠一物核切為主者。“雲雲。詩多不具錄。其後章有雲”仆本恨人無好況，更逢楚客話江潭。“極牢騷語，卻以蘊藉出之，尤不愧風人之旨矣。
漁樵對問《四庫全書存目》載《漁樵對問》一卷，雲舊本題宋邵子撰，晁公武《讀書誌》又作張子，劉安上集中亦載之。三人時代相接，未詳孰是。中論楊慎所駁“有溫泉而無寒火”一條、“天何依？曰：依乎地。地何附？曰：附乎天”一條，不足為是書病；並因其書所論皆習見之談，疑後人摭其緒論為之。浚師謹案：朱晦翁《答呂伯恭書》雲：“康節所著《漁樵對問》，論天地自相依附，形有涯而氣無涯，極有條理。當時想是如此說，故伊川然之。”雲雲。據此，則是書實為邵子手著無疑也。
侍讀名不始於唐劉友益以唐明皇讀書無從質疑，盧懷慎薦馬懷素、褚無量更日侍讀，為侍讀名見史傳之始，予前錄十二卷中引之。嗣閱《資治通鑒》胡三省注：晉王紹宗遷秘書少監，仍侍皇太子讀書。此侍讀之始也。他如《齊明帝紀》溧陽令錢唐杜文謙嚐為南郡王侍讀，江泌為南康王侍讀，梁晉安王綱以侍讀東海徐ゼ為家令，東魏高澄欲用荀濟為侍讀，北齊國子祭酒張雕以經授齊主為侍讀。又《隋恭帝紀》代王在東宮，左右奔散，惟侍讀姚思廉侍側。是侍讀之名，不自唐始，劉氏陋矣。予因劉氏之陋而據以筆之於書，陋更甚於劉氏也。記以誌愧。
九江程大昌《禹貢論》曰：謂江至荊而九者，自孔安國始。其後班固之誌地理，應劭之釋《漢誌》，皆謂江至廬江尋陽分為九派。（胡三省《資治通鑒注》曰：“餘按：秦並天下，置九江郡，項羽封黥布為九江王，都六。《漢地理誌》所謂‘九江在潯陽縣南’。沈約《宋誌》：”尋陽，本縣名，因水名縣。水南注江。二漢屬廬江。吳立蘄春郡，尋陽縣屬焉。‘此時尋陽之地在江北。晉亂，立尋陽郡。後郡治於柴桑，而尋陽之名遂移於江南。晉惠帝置江州，治豫章。成帝移江州治尋陽。時人蓋因《漢誌》所謂’九江在尋陽縣南‘，而尋陽又為江州治所，遂謂尋陽為九江。若《禹貢》之九江，其地實難考見。若必以夷陵為西陵，遂以巴陵為《禹貢》之東陵，摭取會洞庭之水為九江；考之前《誌》，會洞庭者不止九水，而酈道元《水經注》謂廬江郡有東陵鄉，江夏有西陵縣，故是言東，《尚書》雲’江水過九江，至於東陵‘者也。西南流，水積為湖，湖西有青林山。又考《水經注》，自沔口以下有湖口水、加湖江水、武口水、烏石水、舉水、巴水、希水、蘄水、利水皆南流，注於江，而後至青林水口。亦可傅合九水之說，但未敢以為是。九河之跡，至漢已不可悉考，而欲強為九江之說，難矣。“）至張僧監《尋陽記》方列九名：曰申、曰烏奉、曰烏白、曰嘉靡、曰畎、曰源、曰廩、曰提、曰菌。樂史《寰宇記》、李宗諤《九江圖經》亦皆本僧監所記，而張須無、賈耽所記，名又特異。耽曰：”江有八洲；曰沙、曰人、曰九江、曰葛、曰象、曰烏、曰感、曰蚌，此八洲者，曲折而與江為九。“其說之無定如此。又曰：”《經》之九江，敘次岷源之下，彭蠡、洞庭之源，不與岷源相入。《水經注》所敘洞庭受水，有微、氵資、湘、沅、澧、漣、漉、氵未、淵、溈、氵貿，不止九派，不可以損多就少。“又曰：”漢世近古，其謂江分為九，則經語無之。而謂尋陽之江為九江者，以其時世考之，則近古；以九州疆境考之，則尋陽向隸荊、不隸揚，豈可於去古甚遠之世，易其地而他之乎？“浚師按：蔡沈集傳尋陽記九江之名，一曰烏江，二曰奉江，三曰烏白江，四曰嘉靡江，五曰畎江，六曰源江，七曰廩江，八曰提江，九曰江。陸氏《經典釋文》曰：”九江，《尋陽地記》雲：一曰烏白江，二曰奉江，三曰烏江，四曰嘉靡江，五曰畎江，六曰源江，七曰廩江，八曰提江，九曰江。張須無《緣江圖》雲：一曰三裏江，二曰五州江，三曰嘉靡江，四曰烏土江，五曰白蚌江，六曰烏江，七曰廩江，八曰沙提江，九曰廩江。“陸氏所引，與程氏所引申江、烏囗奉江，蔡氏所引一曰烏江、三曰烏白江已自不符。張氏之三裏、五州、烏土白蚌、沙提，尤與前二說異。賈耽八洲，更無論矣。《初學記》引《尋陽記》：一白烏江，二囗奉江，三烏土江，四嘉靡江，五畎江，六浮江，七稟江，八提江，九菌江。源作浮，廩作稟，作菌。曆來說經者但知據《釋文》諸書，而於《初學記》均不之及也。嚐詢之李恢垣吏部，吏部以為次序不同，故見聞互異。然同引一書，不應舛誤如是。惜《尋陽記》今無其書，不能考訂耳。至以九江不在潯陽，而在洞庭，始於宋初胡旦，嗣是晁以道、曾彥和皆從其說。曾氏謂：”九江一曰沅，二曰漸，三曰無，四曰辰，五曰敘，六曰酉，七曰湘，八曰資，九曰澧。“朱子考定九江，去無、澧二水，而易以瀟、蒸：”一曰瀟江，二曰湘江，三曰蒸江，四曰資江，五曰沅江，六曰漸江，七曰敘江，八曰辰江，九曰酉江。“胡渭《禹貢錐指》引酈道元、《湘中記》諸說，謂古無瀟水。恭讀《大清一統誌》雲：”瀟、湘雖自古並稱，然《漢誌》、《水經》俱無瀟水之名。唐柳宗元《愚溪詩序》始稱謫居瀟水上，然不詳其源流。宋祝穆始稱瀟水出九疑山。今細考之，唯道州北出瀟山者為瀟水，其下流皆營水故道也。至祝穆所謂出九疑山者，乃《水經注》之泠水，北合都溪以入營者也。“又蔣本厚《零陵山水誌》雲：”瀟水一支出江華，一支出永明，一支出濂溪，惟出濂溪者猶為近之，出江華者乃以沲水為瀟水，出永明者以掩水為瀟水，蓋後人以營水所經統謂之瀟水，而遂不知有營水矣。故《廣輿記》據此謂瀟江在永州府城外，原出九疑山。不得謂古無瀟水，遂於朱子有所疑也。“又按：沅水、湘水、資水，《太平禦覽》並載於江南諸水，下並引《郡國誌》雲”資水岸有石頭城，即吳將周瑜築也“之語，則按之曾氏所雲，資水出零陵都