司馬子反曰：“諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。”揖而去之。
反於莊王。莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”莊王曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾今取此，然後而歸爾。”司馬子反曰：“不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾。”莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷為告之？”司馬子反曰：“以區區之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。”莊王曰：“諾，舍而止。雖然，吾猶取此，然後歸爾。”司馬子反曰：“然則君請處於此，臣請歸爾。”莊王曰：“子去我而歸，吾孰與處於此？吾亦從子而歸爾。”引師而去之。故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其稱“人”何？貶。曷為貶？平者在下也。
吳子使劄來聘：（襄公二十九年 《公羊傳》）
吳無君、無大夫，此何以有君、有大夫？賢季子也。
何賢乎季子？讓國也。
其讓國奈何？謁也、餘祭也、夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮而與季子國，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。”皆曰：“諾”。故諸為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天苟有吳國，尚速有悔於予身！”故謁也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。
季子使而亡焉。僚者，長庶也，即之。季子使而反，至而君之爾。闔閭曰：“先君之所以不與子國而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也。如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎？”於是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子不受曰：“爾弑吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也；爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也！”去之延陵，終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁。
賢季子，則吳何以有君、有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。“劄”者何？吳季子之名也。
《春秋》賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。
季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
鄭伯克段於鄢：（隱公元年 《穀梁傳》）
克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。
段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子、母弟，目君，以其目君，知其為弟也。
段，弟也而弗謂弟；公子也而弗謂公子，貶之也，段失子弟之道矣。賤段而甚鄭伯也。
何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。
於鄢，遠也。猶曰取之其母之懷中而殺之雲爾，甚之也。
然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。
虞師晉師滅夏陽：（僖公二年 《穀梁傳》）
非國而曰“滅”，重夏陽也。虞無師，其曰“師”，何也？以其先晉，不可以不言師也。其先晉何也？為主乎滅夏陽也。夏陽者，虞、虢之塞邑也，滅夏陽而虞、虢舉矣。
虞之為主乎滅夏陽，何也？晉獻公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈產之乘、垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晉國之寶也。如受吾幣，而不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國之所以事大國也。彼不借吾道，必不敢受吾幣；如受吾幣而借吾道，則是我取之中府，而藏之外府；取之中而廄置之外廄也。”
公曰：“宮之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宮之奇之為人也，達心而懦，又少長於君。達心則其言略，懦則不能強諫，少長於君則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後，此中知以上乃能慮之；臣料虞君，中知以下也。”公遂借道而伐虢。
宮之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。”虞公弗聽，遂受其幣，而借之道。宮之奇又諫曰：“語曰：‘唇亡則齒寒。’其斯之謂與！”
挈其妻子以奔曹。
獻公亡虢，五年，而後舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長矣！”
晉獻公殺世子申生：（檀弓上 《禮記》）
晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰：“子蓋言子之誌於公乎？”世子曰：“不可。君安驪姬，是我傷公之心也。”曰：“然則蓋行乎？”世子曰：“不可。君謂我欲弑君也。天下豈有無父之國哉？吾何行如之？”
使人辭於狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。
曾子易簀：（檀弓上 《禮記》）
曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。
童子曰：“華而睆大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然斯季孫之賜也，我未之能易也。元起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣！不可以變。幸而至於旦，請敬易之！”曾子曰：“爾之愛我也，不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣！”舉扶而易之，反席未安而沒。
有子之言似夫子：（檀弓上 《禮記》）
有子問於曾子曰：“問喪於夫子乎？”曰：“聞之矣：‘喪欲速貧，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子遊聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之也。”
曾子以斯言告於子遊。子遊曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也。’喪之欲速貧，為敬叔言之也。”
曾子以子遊之言告於有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子製於中都：四寸之棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速貧也。”
公子重耳對秦客：（檀弓下 《禮記》）
晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之：‘亡國恒於斯，得國恒於斯。’雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之！”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辭焉！喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！”
公子重耳對客曰：“君惠吊亡臣重耳。身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或取有他誌以辱君義。”稽顙而不拜，哭而起，起而不私。
子顯以致使於穆公。穆公曰：“仁夫！公子重耳。夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜。哭而起，則愛父也；起而不私，則遠利也。”
杜蕢揚觶：（檀弓下 《禮記》）
知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鍾。杜蕢自外來，聞鍾聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，曆階而升，酌曰：“曠飲斯！”又酌曰：“調飲斯！”又酌，堂上北麵坐飲之。降趨而出。
平公呼而進之，曰：“蕢！曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠，何也？”曰：“子卯不樂。知悼子在堂，斯其為子卯也大矣！曠也，太師也。不以詔，是以飲之也。”“爾飲調，何也？”曰：“調也，君之褻臣也。為一飲一食忘君之疾，是以飲之也。”“爾飲，何也？”曰：“蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰：“如我死，則必毋廢斯爵也！”
至於今，既畢獻，斯揚觶，謂之“杜舉”。
晉獻文子成室：（檀弓下 《禮記》）
晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：“美哉，輪焉，美哉，奐焉。歌於斯，哭於斯，聚國族於斯！”文子曰：“武也，得歌於斯、哭於斯、聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。”北麵再拜稽首。君子謂之善頌、善禱。