得風不搖，無風自動，因又名獨搖草也。本與獨滑同種，後人分有二名。紫色節密者為羌，黃色成塊者為獨。今醫家用羌滑多用鞭節，用獨滑多用鬼眼。羌滑則氣雄，獨滑則香細。氣雄者入足太陽，香細者入足太陰。是知羌滑本手足太陽表裏引經之藥，而又入足少陰厥陰二經。
名列君部之中，非此柔懦之主。此誠撥亂反正，大有作為者也。故小無不入，大無不通。能散肌表入風之邪，善利周身百節之痛。排巨陽肉腐之疽，除新舊風濕之證。須去黑皮腐爛，煎服方有神功。如若加入芎 ，立止本經頭痛。獨滑主治較羌稍殊，乃足少陰表裏引經。
專治痛風與少陰經伏風，而不治太陽經也。故兩足濕痹不能動履，非此莫痊，風毒齒痛頭眩目暈，有此堪治。雖治伏風，又資燥濕。經雲∶風能勝濕故也。但今賣者，多采土當歸假充，不可不細辯爾。
（謨）按∶《會編》雲∶羌滑、獨滑《本經》既雲同種，再無別條，則非二物可知矣。
後人因見形色、氣味略殊，故立異論。不思物之不齊，物之情也。是以羌滑、獨滑雖係一種，而一種之中亦有不同，有緊實者，有輕虛者。仲景用獨滑治少陰，必緊實者；東垣用羌滑治太陽，必輕虛者。正如黃芩，取枯飄者名宿芩，用治太陰；取圓實者名子芩，用治陽明義也。況古方但用獨滑，今方既用獨滑，又用羌滑，不知病宜兩用耶，抑不知未之考耶。
第四卷桑根白皮款後（謨）按，宜參看。
柴胡
淄州柴胡江寧府柴胡味苦，氣平、微寒。氣味俱輕，升也，陽也，陰中之陽。無毒。州土各處俱生，銀夏（州名，屬陝西。）出者獨勝。根須長如鼠尾，一二尺餘；香氣直上雲端，有鶴翔集。八月收采，折淨蘆頭。療病上升，用根酒漬；中行下降，用梢宜生。畏女菀藜蘆，使半夏一味。乃手足少陽、厥陰四經行經藥也。瀉肝火，去心下痰結熱煩，用黃連（豬膽汁炒。）為佐；治瘡瘍，散諸經血凝氣聚，與連翹同功。止偏頭疼，胸脅刺疼及膽癉疼痛；解肌表熱，早晨潮熱並寒熱往來。傷寒門實為要劑，溫瘧證誠作主方。且退濕痹拘攣，可作濃湯浴洗。在髒主血，在經主氣。亦婦人胎前產後，血熱必用之藥也。經脈不調，加四物秦艽牡丹皮治之最效；產後積血，佐巴豆三棱莪術攻之即安。又引清氣順陽道而上行，更引胃氣司春令以首達。亦堪久服，明目輕身。葉名芸蒿，辛香可食。
（謨）按∶《衍義》雲∶《本經》並無一字治勞，今人治勞方中，鮮有不用，誤世甚多。
嚐原勞怯，雖有一種，真髒虛損，複受邪熱，熱因虛致，故曰勞者牢也。亦須斟酌微加，熱去即當急已也。設若無熱，得此愈增。《經驗方》治勞熱青蒿煎丸，少佐柴胡正合宜爾，故服之無不效者。《日華子》竟信為實，就注《本經》條下，謂補五勞七傷，除煩而益氣力。《藥性論》又謂∶治勞乏羸瘦，是皆不智，妄自作俑者也。若此等病，苟無實熱，醫者執而用之，不死何待！本草注釋，豈可半字鹵莽耶？萬世之後，所誤無窮，誰之咎也。明達之醫，固知去取；中下之士，寧不蹈其轍哉！非比仲景治傷寒，寒熱往來如瘧之證，製大小柴胡及柴胡加龍骨、柴胡加芒硝等湯，此誠切要之藥，萬世之所宗仰，而無罅議者也。
升麻
滁州升麻漢州升麻味苦、甘，氣平、微寒。氣味俱薄，浮而升，陽也。無毒。雖多陝地，惟尚益州。（屬四川，今改成都府。）入藥宜根，逢秋才采。曝幹形輕實者第一，削出青綠色者亦佳。擇雞骨相同，去黑皮腐爛。乃足陽明太陰行經之藥，凡補脾胃必此引之。若得白芷蔥白同煎，又走手經陽明太陰。非此四經，不可用也。解百毒，殺百精殃鬼；釋諸瘴，辟諸疫瘟邪。
去傷風於皮膚，散發熱於肌肉。倘太陽證具誤服，是先引賊寇破家。（東坦雲∶初病太陽證，便服升麻葛根湯，是遺太陽不惟遺經，反引太陽邪氣入於陽明不能解也，故曰引賊破家雲。）務認分明，切勿鹵莽。止頭痛喉痛齒痛，並中惡腹痛；理口瘡疥瘡斑瘡，及豌豆爛瘡。
治風腫風癇，療肺癰肺痿。故聖藥為瘡家之號，的藥來風家之稱。升提元陽，不下陷陰分；挾引諸藥，同行達四經。東垣雲∶引蔥白，散手陽明風邪；引石膏，止陽明齒痛是也。
梢子收取，堪治脾癉。久服不夭，輕身益壽。
（謨）按∶仲景《傷寒論》雲∶瘀血入裏，若衄血、吐血者，犀角地黃湯主之。夫犀角，乃陽明聖藥也。又曰∶如無犀角，代以升麻。其犀角、升麻氣味大相遠隔，何以代雲？不過知升麻亦陽明經藥，用之以引地黃及諸藥同入陽明經爾。舍此他用，豈複能乎？