綜合屍、疰、疳、蒸四大證所現證候，以全身者為多，局部證候較少，而肺部證候則更少。瘵疾中癆蟲多犯肺髒，而後世醫書所論瘵疾實際多指肺癆而言，何以屍、疰、疳、蒸四大證中，不見肺癆證候？蓋屍注疳蒸所敘證候為全身症狀，乃癆瘵諸證之總論，臨床當據不同之發病部位，增加相應之局部證候。如肺癆現代中醫將其主證概括為咳嗽、咳血、潮熱、盜汗四證。而明代《醫學入門》“癆瘵”篇中更加遺精、泄瀉兩證而為六證。其實無論四證抑或六證，部分症狀已包括於屍、疰、疳、蒸諸病候之中。如遺精、盜汗已包括於“屍注”之“淋瀝”證中；泄瀉顯屬疳證；潮熱為骨蒸病候，而咳嗽、咳血不見於屍、注、疳、蒸四大證中，因咳嗽、咳血雖為肺癆必見之症，但僅為肺髒之局部症狀，故屍疰疳蒸諸證中不加敘述。後世醫家所敘癆瘵已不如古人包羅萬象，多僅以肺癆為言。而咳嗽、咳血、潮熱、盜汗所謂肺癆之四大主汪，其實仍以屍注疳蒸諸證為基礎，加上邪犯肺金所見之局部症狀而成。
三、癆瘵治療大法
至於癆瘵治法，本文不加討論，僅略述其大法。《醫學正傳》倡“一則殺其蟲以絕其根本，一則補其虛以複其真元”兩大治療原則。證之臨床，似嫌不足。此病多屬陰虛內熱，且其熱深痼，不易遽除，因而除熱一法亦不可忽。故餘以補虛、清熱、殺蟲為治療癆瘵之三大關鍵，非獨肺癆為然也。
藥治之外保養一法尤為重要。王節齋曰：“勞瘵最為難治，輕者用藥數十服，重者期以歲年。然必須病人惜命，堅心定誌，絕房室，息妄想，戒惱怒，節飲食，以自培其根，此謂內外交治，庶可保全”，
大小腸脈診部位辨
脈診五髒六腑皆有定位：左寸心；左關肝膽；左尺腎與膀胱；右寸肺；右關脾胃；右尺腎與命門，自叔和倡導以還，曆代醫家成宗之從之，已成千古定論。雖偶有一二異議，終不能易電。惟大腸與小腸兩腑，在寸在尺，諸說不一，而見仁見智，各有至理焉。
陸定圃《冷廬醫活》曰：“大腸脈候左寸，小腸脈候右寸，此《脈訣》之言也。自滑伯仁候大小腸於兩尺，李士材稱為千古隻眼，後人遂皆信之。”然大小腸究當候之於寸抑候之於尺？依舊撲朔迷離，令人莫衷一是。
小腸脈候於左寸，大腸脈候於右寸，諸書辯論頗多，姑不贅述。而大小腸察於兩尺，前人早起疑竇。如《古今醫案按》載虞天民“治一婦人年五十餘，小腹有塊作痛二月餘。一醫作死血治，與四物加桃仁：等藥，不效。又以五靈脂、延胡索、乳香、沒藥、三棱、莪術等丸服，又不效。其六脈沉伏，兩尺脈絕無。虞曰：‘此乃結糞在下焦作痛耳，非死血也。’依法治之，下黑糞如梅核者碗許而愈。”俞震按：“尺脈沉實，則為下結糞。今兩尺絕無而斷結糞，又見取脈之巧非出一途。”餘謂此非取脈之巧拙，乃為大小腸本不該侯於兩尺部之明證。
清季龍柏氏著《脈藥聯珠》一書，於大小腸之脈診部位，標新立異，自成一說。其書曰：“古脈訣皆以大腸附肺，小腸附心，包絡附命門，以為火附火，而金附金也。獨不知心肺乃清淨之腑，居之最高。而大腸為傳導之官，行之最下，豈得與之同部？況經雲：“上附上，右外以侯肺，內以侯胸中；左外以侯心，內以侯膻中。並未及於大小腸，足見不附兩寸可知也。夫胸中者，腔之內，肺之外空處電；膻中者，肺之下，包絡之外空處也。夫既候膻中，非包絡而何？包絡之居左寸無疑，豈得置於右尺？況於肝木厥陰同位，其附左寸更無疑矣。又口：左寸之下，關之上，曰人迎之表，正應小腸太陽經也：右寸之下，關之上，曰氣口之裏，正應大腸陽明經也。餘於斯道究心有年，切脈應症未嚐差失，故更以易。非敢臆度也。”
按前說“左寸之下，關之上，曰人迎之表。”“右寸之下，關之上，曰氣口之裏。”非謂人迎氣口位於兩寸關之中間，而謂人迎位於左關，氣口位於右關。故“關之上”一語中之“上”字，不當解為“在關部之上方”，而應解作“正在關之部位上。”李士材《診家正眼》曰：“按古稱關前一分，人命之主，左為人迎。以察外因；右為氣口，以察內因。”“夫寸關尺三部，各占三分，共成寸口。故知關前一分，正在關之前一分也。”以是可見人迎、氣口實在左右兩關之前端，並不在寸關兩部之中間。直捷而論，則人迎屬在左關，氣口屬在右關。龍氏謂小腸經候於人迎，實即候於左關之前端。大腸經候於氣口，實即候於右關之前端。若以腑論之，則其部位當在關部之中下端，故其在《脈藥聯珠》“入手認脈髒腑部位脈訣”一節中，直抉心源：“左尺屬水，膀胱與腎；小腸肝膽，左關細認；心君包絡，膻中左寸；右尺三焦，相火曰命；右關脾胃，大腸附盛；胸中肺金，右寸部定；左寸關間。人迎表症；右寸關間，氣口裏應。”