第八章
“軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰，無有二心。若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無君於後。是故智者為之謀，勇者為之鬥，氣厲青雲，疾若馳騖（ｗù），兵不接刃，而敵降服。戰勝於外，功立於內，吏遷士賞，百姓歡悅，將無咎殃。是故風雨時節，五穀豐熟，社稷安寧。”
武王曰：“善哉!”
【譯文】
“凡是軍中的事情，可以不聽從君主的命令，一切都由主將來裁決、發號施令。臨敵決戰，全軍同心同德。如果是這樣，就可做到上不受製於天，下不受製於地：前不管敵人有何變化，後不管國君有何指令。因此，足智多謀之士為主將出謀獻策，勇敢無畏的將士為主將而奮戰，使氣勢上衝雲天，行動像奔馬一樣迅速，不等兩軍交戰，敵人就降服了。軍隊在境外獲勝，建功勳於國內，軍吏加官晉級，士卒獲得賞賜，百姓歡悅，主將沒有禍災。因此，國家就得以風調雨順，五穀豐登，江山社稷也就得以安寧了。”
周武王說：“您講得真是太好了!”
將威第二十二
武王問太公曰：“將何以為威?何以為明?何以為禁止而令行?”
太公曰：“將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之；賞一人而萬人說（ｙｕè）者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺及當路貴重之臣，是刑上極也；賞及牛豎、馬洗、廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。”
【譯文】
武王問太公說：“將帥憑什麼來樹立威信，用什麼來體現嚴明，用什麼辦法來實現令行、禁止呢?”
太公說：“將帥用誅殺地位高的人來樹立威信，以獎賞地位低下的人來體現聖明，以將罰適當、嚴明來實現令行、禁止。因此，殺一人能使三軍震驚的就殺掉他；賞一人能使萬人歡喜的就獎賞他。誅殺貴在誅殺地位高的人，獎賞貴在獎賞地位卑微的人。誅殺身居要職影響很大的人物，說明刑罰能及於最上層；獎賞能獎賞到牧牛喂馬的僮仆，說明賞賜能達到最下層。刑罰能及於最上層，賞賜能達到最下層，這就是主將威信能夠樹立的原因所在。”
勵軍第二十三
武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何?”
太公曰：“將有三武。”
武王曰：“敢問其目。”
【譯文】
周武王問薑太公說：“我想使三軍將士，在進攻敵人的城池時爭先登城，在野外作戰時爭先衝鋒，聽到退兵的鳴金聲就心中憤怒，聽到進攻的戰鼓聲就心中高興，要做到這些，應該怎麼辦呢?”
薑太公回答：“將帥有三種辦法可使全軍將士按您所希望的那樣做。”
周武王又問：“我得冒昧地請教這三種辦法具體指的是什麼?”
太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登。白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見勞苦之明也。”
【譯文】
薑太公回答說：“作為一軍主將，冬日不穿裘衣，夏日不拿扇子，下雨天不撐傘，這叫做禮將。主將不親自去實踐禮，就不了解士卒的冷熱。通過狹窄險要的地段，進入泥濘沼澤之地，主將一定要率先下馬步行，這叫做力將。主將不親自去嚐試艱苦，就不能了解士兵的勞苦。全軍都安排好宿營，主將才能進入營帳休息，全軍炊事全部完畢，主將才去進餐，軍中不點火燒飯，主將決不點火做飯，這就叫做止欲將。主將不親自體會克製自己的滋味，就不知道士兵的饑飽。主將能夠與士卒同甘共苦，所以，全軍將士聽到進軍的戰鼓聲則高興，聽到退兵的鉦聲就憤怒。這樣，即使城牆再高，城池再深，箭石再密集，全軍將士也會爭先恐後地奮勇直前。雙方刀槍相見，士卒奮力衝殺，並非他們喜歡受傷或戰死，而是因為他們覺得主將知道他們的寒暑饑飽，知道他們所受的勞苦，故而才為之振奮，英勇殺敵。”
陰符第二十四
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，三軍卒有緩急，或利或害，吾將以近通遠，以中應外，以給三軍之用，為之奈何?”
【譯文】
武王問太公說：“率軍進入諸侯國境內作戰，全軍突然遇到緊急情況，或者對我軍有利，或者對我軍有害。我想通過捷徑與前方溝通，從國內策應國外，以滿足三軍需要，應該怎麼辦?”
太公曰：“主與將有陰符，凡八等：有大勝克敵之符，長一尺；破軍擒將之符，長九寸；降城得邑之符，長八寸；卻敵報遠之符，長七寸；警眾堅守之符，長六寸；請糧益兵之符，長五寸；敗軍亡將之符，長四寸；失利亡士之符，長三寸。諸奉使行符，稽留者，若符事泄，聞者、千者皆誅之。八符者，主將秘聞，所以陰通言語，不泄中外相知之術。敵雖聖智，莫之能識。”