第六章
甲骨文之謎
治病的“龍骨”
清朝末年，在我國一些地方的中藥鋪裏，有一味中藥名口“龍骨”，它經常被用來治療破傷，俗稱“刀尖藥”。使用時將龍骨碾成粉末，貼在傷口處，可以止血，幫助傷口愈合。除此之外，它還可以用來治療小兒、婦科疾病和男子腎虛等症。這種神奇的龍骨當然不是真正的龍的骨頭，而是一種在地下埋藏埋藏（ｍáｉｃáｎɡ）：藏在土中，隱藏。多年並且已成為化石的動物骨頭。那麼，這到底是什麼動物的骨頭?埋藏在什麼地方?它的神奇之處隻在於它能夠治病嗎?其實，這裏麵藏著一個巨大的曆史文化之謎。
清朝光緒年間，位於洹河南岸的河南省安陽市小屯村的幾位農民正在翻耕土地，忽然，有一些骨片被隨土翻起，人們趕忙撿起一看，骨片已經石化，有的上麵還有刻畫痕跡。純樸的農民們哪裏會想到，他們手裏拿著的是距今３０００多年前的古物，上麵的刻畫痕跡正是當時的文字。他們隻覺得這些骨片年代可能比較久遠，或許還可以賣給藥店當作藥材來換點零用錢。於是有的人試著挑選了幾個比較大的骨片送到藥店，藥店果然把這些骨片當作“龍骨”收了下來。從此之後，小屯村的農民一有空閑就到處尋找挖掘龍骨。就這樣，一大批這樣的骨片被當成龍骨賣給了藥店，還有的人把它碾成粉末在安陽地區春秋兩季的廟會上出售。這些骨片形狀有大有小，有的無字有的有字，有的字裏還塗有朱砂朱砂：工業上使用的一種染料、紅色。或黑墨。因為藥店不要有字的龍骨，於是人們銼掉文字、洗刷幹淨上麵的色彩。這樣一來，這些無價之寶就被無情地破壞了。村裏還有人幹起了專門收購龍骨之事，並由此發了家。一時間，成批龍骨遠銷北京、河北等地，這些珍貴的文物被入藥煎服，一罐罐、一鍋鍋，不知被吃掉了多少。
“龍骨”的真麵目
被人們當作龍骨的這種骨片到底是什麼珍貴的古物呢?這個謎底的揭開關係到一個非常重要的人物，那就是當時在北京任團練大臣的山東福山人王懿懿：ｙì。榮。王懿榮非常愛好古物，是一位金石學家，他對青銅器的銘文很有研究，也能鑒別一些古物的真偽。光緒二十五年(１８９９年)，王懿榮身患瘧疾，大夫給他開了一件中藥，其中有一味就是龍骨。當中藥抓回來後，王懿榮漫不經心地打開藥包想隨便看看。突然，他大吃一驚，其中一片龍骨上竟然刻有文字。憑他多年來積累的經驗，馬上意識到這是一種非常古老的文字。他立即命人到藥店收購下所有帶字骨片。此後，他不惜重金，以每字二兩銀子的高價收購。其後，劉鶚等人亦開始收購。１９０３年１０月，劉鶚在其編著的《鐵雲藏龜》自序中首次確定了這些文字就是“殷代人的刀筆文字”，從而揭開了所謂“龍骨”之謎。自此，人們再也不把它當“龍骨”看待，有許多有誌於研究者則爭相購買購買：購進或買入某種材料、構件。，使這些珍貴的古物免於毀壞，這不能不歸功於王懿榮的偶然偶然：突然。發現，他雖未明確指出這就是商代的甲骨文，但正是由於他的重金收購，才引起了人們的注意。從此，對甲骨文的研究一發而不可收拾。
正如劉鶚所說，這些所謂的“龍骨”正是商代晚期的遺物。當時人們迷信占卜，凡事皆要問卜。這樣就產生了專門從事占卜的卜官，他們把占卜的經過和結果刻在龜甲或牛骨上，就形成了後來所發現的甲骨文。
龍骨記載
在中國古代文獻中，有關商代曆史的記載比較少，連司馬遷寫《史記》時都覺得資料匱乏匱（ｋｕì）乏：（物資）缺乏；貧乏。。而甲骨文的發現，正好彌補了史料記載的不足。甲骨文所涉及到的內容非常廣泛，包括了農業、畜牧業、田獵，還有天文、曆法、醫學、祭祀等內容，為我們研究商代的曆史提供了重要的資料。
特別是甲骨文本身的發現，在我國文字發展史上有著重大的意義。它是我國至今發現的最早的文字，有著嚴密的係統和規律。它不同於西安半坡遺址和河北篙城台西村遺址陶片上的類似文字的記號或象形符號。後者數量極少，既無係統又無規律，在嚴格意義上來講不能算作漢字體係。甲骨文的發現，證明了中國在距今３５００年前就已經形成了完整的文字體係。在甲骨上刻字，筆畫隻能直來直去，因此這樣形成了中國方塊字的風格。
甲骨文中對氣象的記載比較詳細，比如僅對雨量的描寫就有大雨、小雨、係雨(毛毛雨)、彳止雨(延綿不斷地下雨)等。對雨的預報在一定程度上也比較準確，比如有一則卜辭是這樣寫的：己酉，自今旬雨?三月，辛亥雨。”其意思是：三月己酉這天卜問卜（ｂǔ）問：卜，占卜。，從現在起，這一旬(十天)下雨嗎?到了第三天就下雨了。這些預測在文字上來看似乎有些迷信，但是如果沒有豐富的氣象觀察經驗，是很難得出比較正確的判斷的。這也說明了在中國的商代已經能對雨這種自然現象有所預報了。
甲骨文中對天文曆法的記載更有價值。其中有關日蝕、月蝕、星辰的記載是世界上最早的有關天文學的寶貴寶貴：非常珍惜的、生命、精神等。資料。對於研究世界天文學史有著重要的意義。有一條這樣的卜辭：“癸酉貞：日夕有食，隹隹：ｚｈｕī。若?癸酉貞：日夕有食，非若?”意思是：癸酉這天卜問：如果傍晚有日蝕，是吉利還是不吉利?日蝕一般發生在白天，而此次可能發生在傍晚，因此商王很擔心，才來占卜的。此外還有關於新星、新大星、鳥星、大星等星辰的記載。
除此之外，甲骨文中還有關於生男生女、狩獵是否順利、征伐是否成功、奴隸在田間勞動會不會逃跑等內容。總之，豐富的甲骨卜辭卜（ｂǔ）辭：殷代把占卜的時間、原因、應險等刻在龜甲或獸骨上的記錄。為我們研究商代曆史提供了大量而可靠的資料。但是，圍繞著甲骨文亦有許多未解之謎等待著人們去探索。比如甲骨文至今已發現了４５００多個單字，但目前已辨識的隻有２０００個，剩餘的２５００多個單字尚不能辨認，大都是地名、人名或專用字。這也是甲骨學對現代學者所提出的一大挑戰。在已辨識的字中，亦有無法認定含義的。如“日又”這一卜辭，有的人認為這也指的是日蝕，但亦有人認為這是最早的關於太陽黑子的記載。哪種說法正確，目前仍無定論。在甲骨文研究中，類似這樣的問題還不少，如甲骨文中有關地名、河名的記載與現在的有關地名。河流有什麼關係等等。本世紀７０年代，在陝西周原遺址所出土的西周甲骨文，為甲骨學的研究提供了新的資料。但是，其中一塊甲骨上的文字要用５倍放大鏡才能看得清楚，那麼在微雕技術還不發達的西周時代，這麼細小的文字是如何刻上去的呢?至今仍是一個難解之謎。
樓蘭文字之謎
從考古發現看，我們知道樓蘭人使用的官方文字是佉佉：ｑū。盧文。據喬治·布勒等人的研究，佉盧文屬於腓尼基字母體係的拚音文字，是從阿拉美文演變而來。目前所知道的最早的佉盧文是公元前三世紀古印度阿育王頒布的摩崖法敕。一世紀前後，中亞貴霜上朝曾將其作為官方文字之一，二世紀以後，貴霜碑銘逐漸采用波羅謎文，以後，隨著王朝的滅亡而被廢棄了。當佉盧文在阿富汗等地趨於沒落之時，卻在我國古代於闐、鄯善、疏勒、龜茲等王國裏被沿用下來。就目前發現的佉盧文簡牘數量而言，在我國新疆發現的材料最多、最係統和完整。為什麼樓蘭王朝使用這種在中亞已經絕跡絕跡：某物的絕種、消失。的文字，難道“樓蘭民族”是從中亞遷入本地的“外族人”?那麼，他們經過了怎樣的遷徙遷徙（ｘǐ）：遷移。路線?在他們遷入之前該地是否居住著本地土著?他們與土著的關係如何?由於解讀佉盧文有一定的難度，並非所有的資料都得到了釋讀，已釋讀的內容也有爭議。可以肯定，要完全了解樓蘭文化的內涵，全麵解讀佉盧文資料是一個關鍵。
當然，樓蘭發現的佉盧文隻是一種宗教和官方用語，並不是生活語言。本族人講的語言是吐火羅語，這也是一種印歐語係的語言，早已成為“死語言”。吐火羅語在塔裏木盆地有廣泛的分布，有若幹方言區。樓蘭人講的是“歐洲語言”，難道他們是從更遠的歐洲經中亞遷入的最早歐洲移民?研究者仍然十分慎重。因為雖然樓蘭人使用印歐語係的語言，但單有語言證據並不能肯定其為歐洲的後裔後裔（ｈòｕｙì）：後代。。
《聖經》之謎
以西結與飛碟
經過考古學家和ＵＦＯ專家研家認為，《聖經》中的摩西、耶穌都是外星派往地球的天使，他們具有自己的使命。在“上帝”——外星人造人(ＤＮＡ技術克隆人)以後他們多次光臨地球，對他們的子孫進行關照。所有這些，被外星人點化，最後都記載到《聖經》中。其中，上帝的預言大師以西結見到飛碟的情節最為膾炙人口膾炙人口（ｋｕàｉｚｈìｒéｎｋǒｕ）：比喻好的詩文和事物，人們都稱讚。。曾在《以西結書》中描寫得十分的形象。以西結當時被認為是先知，書中有這樣的記載“有一天，我在迦巴魯河邊，突然天就開了，得見神的異像……我觀看，見狂風從北方刮來，隨著一朵包括閃爍火的大雲(實際上是發強光的飛碟)，周圍有光輝，從其中顯出４個活物的形來(在火焰周圍伸下４根著陸用支架)，它們的形狀是這樣的：有人的形象，各有四個臉麵，４個翅膀(４根具有螺旋槳扇翼的直升翼)，他們的腿是直的(腳架直的)，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光亮之銅，在４麵翅膀下有人的手……”
對這個外星人飛船——即飛碟的著陸，以西結作了詳盡而精確的描述。他描繪一個來自北方的飛行器，迸射出光芒，閃閃發亮，在沙漠上揚起一朵巨大的煙雲。這和今天的好多飛碟案現場是十分相似的。
當飛碟著陸後，在地麵行走時的姿態姿態：事物形態。，起落架，輪軸的多向轉動，飛碟上布滿燈光和眩窗、儀器等物，以西結都描述得栩栩如生栩栩如生：生動活潑的樣子。。以西結對當時飛碟著陸現場有如下描述：“活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊哄嚷的聲音(太空船走動時，會有引擎聲)，活物站住的時候，翅膀垂下(太空船停止時，螺旋槳便垂下)……我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。輪的形狀和顏色好像水花王，四輪都是一個樣式、形狀和做法，好像輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，不用掉轉。至於輪圈，高而可畏，四個輪圈周圍布滿眼睛。活動行走，輪也在旁行走。活物從地上上升，輪也都上升。”
通過上述描述，可見這架飛碟的結構還十分靈巧，但還有好多常規結構，和今天的更為先進的飛碟不同。除了飛碟之外，當時的飛碟人還向以西結說話。有這樣的描述：“……人子啊，你站起來，我要和你說話。”
在此之後，飛碟就將以西結吸入飛碟中，帶他飛行。當時以西結感受到加速的壓力和飛碟吸他入碟的感覺，隻能用“靈”來描繪。同時也對飛碟中的外星人數目、衣著打扮等都進行了觀察和描繪描繪：把某事物形象描寫、繪畫下來。。書中寫到：“那時靈將我舉起，我就聽見在身後有震動轟隆的聲音(以西結進入飛碟，引碟發動起飛)……我心中甚苦，靈性忿激(起飛的後座力使他不適)……我就來到提勒亞華(飛碟飛到此地)……靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口……忽然有６個人從朝北的門上而來，各人手拿著兵器，內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒(６個外星人，其中一人身穿太空衣，腰間有儀器)……他們上身連背帶手和翅膀，並且輪子周圍都長滿了眼睛(機器人身上滿是閃亮的燈泡)……