功成不居
“功成不居”形容立了功而不把功勞歸於自己。
此典出自《老子》第二章：“萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”
生於春秋末期的老子，具有樸素的辯證觀點。他初步認識到萬事萬物矛盾對立的客觀規律，列舉了美與醜、善與惡、有與無、難與易、長與短、音、聲、前與後八個例子，並把這些規律運用到政治上，提出了自己的一些政治主張。
老子說：天下人知道美是美，就有醜與美對立；知道善是善，就有不惡與善對立。有和無是對立相生的，難和易是對立相成的，長和短是對立相形容的，高和下是對立相傾軋的，聲音的大小、長短、高低、清濁是相對立配合的，前和後是對立相隨從的。因此，聖人治國知道有為有所不為，所以用無為政策；知識有教有所不教，所以行不言的教育。萬物各有活動，而聖人不去治理（無為）；萬物各有生長，而聖人不占為己有（無私）；萬物各有所為，而聖人不去掌握（無為）；大功告成，而聖人不以有功自居（無私），正是他不以有功自居，所以人們就都歸功於他。