四、智謀方略故事白魚入舟
攻心為上，攻城為下
“攻心為上，攻城為下”意思是指使人心服口服，勝過采用強硬的手段。
此典出自《三國誌·蜀書·馬謖傳》：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。”
三國時馬謖，字幼常，襄陽宜城人。他熟讀兵書，喜歡議論軍事，見解不凡，因而諸葛亮非常器重他。
建興三年，諸葛亮親自率領大軍遠征南中，馬謖前去送行。路上，諸葛亮問馬謖對他這次南征有什麼建議。馬謖說：“南中仗恃它路途遙遠，地形險要，很長時間以來就不願意歸順朝廷。即使今日攻破它，使它暫時降服，等到明日，它又會反叛。現在，您傾全國的兵力去討伐南中，向它顯示強盛和威風，南中知道我們表麵勢力強大，實際上卻空虛，它的叛亂就來得更快了。如果我們將他們斬盡殺絕，則不符合仁者的情懷，而且也不可倉促行事。”
接著，馬謖又很鄭重地說：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。我希望此去，能夠設法運用心戰，收服南中人的心，才是上策。”
諸葛亮深感馬謖言之有理，決定采納他的建議，重視運用攻心的戰術。他七次抓住了南中的首領孟獲，又七次將他釋放。孟獲想方設法與諸葛亮鬥勇鬥智，都不能取勝。最終孟獲心服口服，誠心歸順諸葛亮，使這次南征全勝而歸。一直到諸葛亮去世，南中都未敢謀反。
好謀無決
“好謀無決”指的是考慮問題多但不善於決斷。
此典出自《三國誌·魏書·郭嘉傳》：“袁公徒效周公之下士，而未知用人之機。多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業，難矣！”
郭嘉是三國時曹操的重要謀士，他為曹操除掉呂布征討袁紹，立了大功，郭嘉少時見識超群，當時朝政危亂，預見天下將有爭鬥，便在家鄉隱名埋姓，密交豪傑。開始，他想投奔袁紹，見到袁紹後，他又改變了主意。
袁紹手下的謀臣辛評、郭圖問郭嘉：“你見了袁紹，對他的印象如何呀？”
郭嘉毫不客氣地回答說：“我看袁紹隻想效法西周的周公，屈己尊人，但不懂得使用人才，所希望的東西那麼多，不知道哪些是最重要的；喜歡多慮而缺少決斷。與袁紹這種人共濟天下大難，奪取霸王之業，太難啦！”說完，郭嘉離開袁紹而投奔曹操。
曹操見到郭嘉，問他：“袁紹地廣兵強，我想討伐他，可是覺得力量不夠，怎麼辦？”
郭嘉恭敬地回答說：“劉邦、項羽的力量開始相差很大，但是劉邦卻勝利了。項羽雖然強大，最終卻免不了失敗。據我分析，目前袁紹必敗，而您必勝；袁紹外寬內忌，用人而疑，而您外簡內機，唯才而用；袁紹多謀少決，失在後事，而您策得及行，應變無窮；袁紹大臣爭權，讒言惑亂，而您禦下以道，浸潤不行；袁紹好為虛勢，不知兵法，而您以少克多，用兵如神……所以袁紹必敗！”
曹操聽了郭嘉的一番話，興奮地說：“使我成大業者，必此人也！”
郭嘉對曹操也非常滿意，說：“曹操真是我想找的主公呀！”
郭嘉幫助曹操取得很大勝利，可惜隻活到三十八歲就病死了。曹操對他的死感到非常痛心，親自下表悼念他說：“軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵製變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業未終。追思嘉勳。實不可忘……”
合縱抗秦
這個故事講述了蘇秦利用自己所學，“合縱抗秦”，在各諸侯之間遊說，推廣自己的政治主張，打算用合縱的辦法對付秦國。
此典出自《戰國策·趙策》：“蘇秦從燕之趙，始合從。”
秦國殺了商鞅，但卻沒有改變商鞅的法令。商鞅新製定的土地所有製，不但在秦國得到了實施而且其他國家也有仿效的。各國都有新興的商人地主，他們要把封建領主土地公田製改變為稅畝製。六國的舊領主還想保持他們原來的割據統治，新興的土地所有者要求有一個符合他們利益的統一政權。新舊土地所有者的矛盾，形成為當時最突出的兩派對立的政治鬥爭。列國分成了兩派，無論使用什麼名義，也不管其中發生了多少錯綜複雜的事件，新的土地所有者主張親秦，展開“連橫”運動，舊領主和他們的追隨者主張抗秦，展開反連橫的“合縱”運動，有時親秦派得勢，有時抗秦派抬頭。就在這種形勢下，兩個能說善道的政客應運而出。一個主張“合縱”，認為中原諸侯應當聯合起來一起抵抗西方的秦國，造成南北聯合的局麵。從地理位置上看，南北合成一條直線，所以叫“合縱”。一個主張“連橫”，認為中原諸侯應當跟秦國友好，造成東西聯盟的局麵。從地理上看，連成一條橫線，所以叫“連橫”。從此，“合縱”，“連橫”，鬧得天下雞犬不寧。
依賴“合縱”出名的人叫蘇秦。他是洛陽人，本來是個政客，沒有一定的主張。合縱也好，連橫也好，他隻打算憑著能說善道的嘴，弄到一官半職，不論哪個君王都可以做他的主子。他想先去見周顯王，可是，別人不願意把他引薦給周顯王，他就改變了主意，到秦國去。他見了秦國就說連橫的好處，秦國怎麼怎麼強大，勸秦王一步一步地兼並六國。哪知道秦惠文王自從殺了商鞅，就不怎麼喜歡外來的客人。他聽完了蘇秦的話，挺客氣地回絕他，說：“我的翅膀還沒長那麼硬，哪能飛得高呢？先生的話雖說很有道理。可是我得先準備幾年，等到翅膀硬了，再請教先生。”蘇秦碰了軟釘子，隻好走了。
可是他並沒死心，還想著叫秦王用他。他費了好多工夫，寫了一部書，說明兼並列國的方法。他把這部書獻給秦惠文王，但卻沒被接受。他在秦國住了一年多。
蘇秦回到家裏，遭到家人的埋怨。他在家苦研一年多各國政治、軍事、地理，各諸侯心理等，學業有成，便再去遊說六國。他想：“七國中，秦國最強，秦王不用我，我不如去遊說六國，叫他們聯合起來去抵抗秦國。”他先到了趙國。趙肅侯（趙成侯的兒子）正用他的兄弟為相國，稱為奉陽君。蘇秦先去結交奉陽君，向他闡述了一通抗秦的道理。沒被接受，便去了燕國去求燕文公。
蘇秦對燕文公說：“燕國在列國當中，雖說有兩千裏土地，幾十萬士兵，六百輛兵車，六千多騎兵，但如果與西邊的趙國、南邊的齊國相比，就顯出力量薄弱了。近幾年來，趙國強大了，齊國強大了。可是強大的國家老打仗，弱小的燕國反倒太平無事。大王您知道這是為什麼嗎？”燕文公說：“不知道。”蘇秦說：“燕國沒受到秦國的侵略，是因為有趙國擋住秦國。秦國離燕國遠，就是要來侵犯的話，也必須要路過趙國。因此，秦國絕不能越過趙國來侵犯燕國的。可是趙國要來打燕國，那就太容易了。早上發兵，下午就能到。大王不跟近鄰的趙國交好，反倒把土地送給離自己那麼遠的秦國，這個做法很不妥當。要是大王用我的計策，先去跟鄰近的趙國訂立盟約，然後再聯絡中原諸侯共同抵抗秦國。這樣，燕國才能夠真正安穩。”燕文公很讚成蘇秦的辦法，但怕列國諸侯不能齊心協力。蘇秦說他願意先去跟趙侯商量。燕文公就給他預備禮物、路費、車馬、仆從，請他去跟趙國聯係。
蘇秦到了趙國，這時奉陽君已經死了。趙肅侯聽說燕國有位客人來了，親自迎接，說：“貴客光臨，有何指教？”蘇秦說：“如今中原各國，最強盛的就是趙國，秦國覬覦的也是趙國。可是秦國卻不敢發兵來侵犯，這是為什麼呢？還不是因為趙國的西南邊有韓國和魏國擋住秦國嗎？可是有一點，韓國和魏國並沒有高山大河可以防守，如果秦國真的率兵去打韓國和魏國的話，這兩國很難抵抗。如果韓國、魏國投降了秦國，趙國也就要滅亡了。我仔細研究了地形和政治，中原列國的土地比秦國大五倍，列國的軍隊比秦國多十倍。如果趙、韓、魏、燕、齊、楚，六國聯合起來共同抵抗秦國，還怕打不過它嗎？為什麼各國都要拿自己的土地去奉承秦國呢？六國不聯合起來反而分別割地求和，絕不是辦法。要知道六國的土地有限，秦國的貪心可是沒完沒了的。割地求和是亡國政策。反過來說，如果大王和其他諸侯，結為兄弟，訂立盟約，不論秦國侵犯哪一國，其餘五國一塊去抵抗。一個孤立的秦國還敢欺負聯合起來的六國嗎？聯合起來共同抵抗敵人是救國政策。我建議大王邀請列國諸侯到洹水來開大會。”趙肅侯是個有血氣的青年，非常讚成蘇秦合縱抗秦的政策。他拜蘇秦為相國，把趙國的相印交給他，又給了他一百輛車馬、一千斤金子、一百隻玉璧、千匹綢緞，讓他去聯合各國諸侯。
蘇秦當上了趙國的相國，準備去聯絡韓國和魏國。他剛要動身，趙肅侯召他入朝，說有要緊事商量。蘇秦連忙去見趙肅侯。趙肅侯對他說：“剛才接到邊疆的報告，說秦國攻打魏國，把魏國打敗了，魏王求和，把河北的十座城送給秦國。萬一秦國來打趙國怎麼辦呢？”蘇秦心裏嚇了一跳，他想：如果秦國軍隊到了趙國，趙國準會像魏國一樣割地求和，他那合縱的計策不就吹了嗎？但他表麵上仍然神色自若，拱著手，說：“我研究過了，秦國的兵馬已經疲憊不堪了，絕對不會很快就能打到這裏的。萬一來了，我也有退兵的辦法。”趙肅侯說：“既是這樣，你先別出去。如果秦兵不來這裏，到那時候你再動身吧。”蘇秦隻好留下，請趙肅侯加緊作好防禦秦兵的準備。
後發製人
“後發製人”表示以弱對強時，得先讓一步，再打敗他人。
此典出自《史記·項羽本紀》：“先即製人，後則為人所製。”
秦二世元年七月，中國曆史上爆發了第一次農民起義，陳勝、吳廣首先揭竿而起，各地紛紛響應，秦王朝的封建專製統治搖搖欲墜。在農民起義的浪潮中，原先被秦國推翻了的六國後代及一些地方官吏，也相繼起來反對秦王朝，趁勢爭權奪利。會稽郡的太守殷通，一向與項梁關係很好。農民起義後不久，殷通把項梁請來，對他說：“江西已起義，這是滅亡秦朝的好機會！我曾聽說過這樣一句話：‘先即製人，後則為人所製。’（意思是：先下手的就能製服敵人，後下手的就被敵人製服。）我想出兵，先占據一方，然後向外擴展，行動要迅速，晚了就會被別人占了先。我想出兵，請你和桓楚帶領軍隊作戰。現在桓楚流落他鄉，隻有項籍知道他的去處，請項籍去找他吧。”項梁這個人野心很大，怎麼甘願當殷通的下屬，便與他的侄子項籍（羽）密議。他叫項羽拿著寶劍，在外等著，也來一個“先即製人”。交代完之後，項梁又進去與殷通同坐，並告訴殷通，召項羽進來，讓他去找桓楚。殷通答應之後，項梁便召項羽進來，向他使了一個眼色，項羽便將殷通殺了。項梁提著殷通的腦袋，佩上殷通的印章，眾人全都驚駭不已，舊吏亦驚恐。項梁告訴了眾人，於是率兵起義反秦。
緩兵之計
“緩兵之計”指使敵人延緩進攻的計策，借指使事態暫時緩和同時積極設法應付的策略。
此典出自《三國演義》第九十九回：“孔明用緩兵之計，漸退漢中，都督何故懷疑，不早退之？郃願往決一戰！”
蜀漢建興七年夏，諸葛亮與司馬懿在祁山作戰。司馬懿令郭淮、孔禮引兵五千去救武都、陽平，並抄在蜀兵之後，讓其自亂。行軍路上，郭淮問孫禮：“司馬懿、孔明誰強？”孫禮回答說：“諸葛亮大大勝過司馬懿！”郭淮接著說：“諸葛亮雖高明，司馬懿這一計卻有過人之智。蜀兵如果正在打武都、陽平，我們抄到他們後邊，豈不是不打自亂了麼？”二人正在談論，忽然哨馬來報：武都、陽平已被蜀兵占領。郭、孫得知，剛要退後，蜀軍已到，喊殺連天。兩軍交鋒，魏兵大敗，郭、孫二人棄馬爬山逃脫。
郭、孫失敗後，司馬懿又喚張郃、戴陵各引精兵一萬，趁孔明去安撫武都、陽平百姓不在營中之時去奪蜀寨。司馬懿的打算早已在諸葛亮預料之中，張、戴未戰即被蜀兵包圍。諸葛亮在祁山上大喊：“戴陵、張部，你們二人乃無名小將，我不殺你們，趕快下馬投降！”張郃聞言大怒，指著諸葛亮罵道：“汝乃山野村夫，侵吾大國境界，如何敢發此言！吾若捉著汝時，碎屍萬段！”說罷，縱馬挺槍來戰蜀兵。諸葛亮早有準備，張郃、戴陵戰敗而去。
司馬懿連戰皆敗，半月不敢再戰。諸葛亮見司馬懿不出戰，想出了一個辦法，便叫各處都拔寨而回。魏軍得知，張郃便要去追，司馬懿不同意。後來魏軍多次報告，都說諸葛亮接連後撤，司馬懿不相信，他親自去看，果見蜀兵後撤。司馬懿回營後對張郃說：此是諸葛亮的計策，不可追趕。張郃說：“諸葛亮用緩兵之計，漸退漢中，都督何故懷疑，不早退之郃願往決一戰！”經張郃一再請求，司馬懿乃驅兵追趕，結果又中了諸葛亮的計策，魏軍大敗。
患鼠乞貓
用以說明任何事情都有其兩重性，既有利也有弊。要抓住主要方麵，不能因小失大。
此典出自《鬱離子》：“趙人患鼠，乞貓於中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月餘，鼠盡而其雞亦盡。其子患之，告其父曰：‘盍去諸？’其父曰：‘是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，壞傷吾器用，吾將饑寒焉，不病於無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠，若之何而去夫貓也？’”
有一個趙國人擔憂老鼠為害，便到中山國去要一隻貓。中山人給了他一隻貓，這隻貓善於捉老鼠，但也善於捉雞。一個多月後，這個趙國人家裏的老鼠被貓捉完了，但雞也被貓吃完了。他兒子很憂愁，就對父親說：“為什麼不把貓除掉呢？”
他父親說：“這個道理不是你所能知道的。我們的禍患在於有老鼠，並不在於沒有雞。有了老鼠，便要偷竊我們的糧食，咬碎我們的衣服，弄壞我們的牆壁，破損我們的家具，這樣，我們就會挨餓受凍了，不比沒有雞更有害嗎？現在我們沒有雞，不過是不吃雞罷了，離挨餓受凍還遠著哩，為什麼非要除掉這隻貓呢？”
集思廣益
“集思廣益”指集中大家的智慧，以便收到更好的效果。
此典出自《諸葛丞相集·考與軍師長史參軍椽屬》：“夫參署者，集眾思，廣忠益也。”
三國時的著名人物諸葛亮，是一位博學多才，善於聽取各種不同意見的政治家和軍事家。他當了蜀國的丞相以後，仍然保持著這種優秀的品德。對於一些敢於向他提出意見的人，常常給予稱讚。為了鼓勵文臣武將參與政事，諸葛亮寫了一份文告，號召大家積極發表政見，齊心協力把國家治理好。這份文告就是名的《教與軍師長史參軍椽屬》，也稱作《與群下教》。
在文告中，諸葛亮寫道：“丞相府裏之所以要任用僚佐共同參與討論國家大事，就是為了集思廣益，廣泛聽取意見，共同把事情做好。”諸葛亮言而有信，他處處重視集中群眾的意見和智慧，終於輔佐劉備完成了三分天下的大業。
狡狐捕雉
“狡狐捕雉”這個故事告訴人們，狡猾的敵人慣於隱蔽起來，搞陰謀詭計。
此典出自《淮南子·人間訓》：“夫狐之捕雉也，必先卑體彌耳，以待來也。雉見而信之，故可得擒也。使狐瞋目植睹，見必殺之勢，雉亦知驚憚遠飛，以避其怒矣。”
狡猾的狐狸捕捉山雞時，總是先蜷縮起身體，耷拉下耳朵，隱蔽起來等待山雞的到來。山雞覺得沒有危險，便放鬆了警惕，因而狐狸能夠出其不意地捉到它們。
如果狐狸橫眉怒目，現出一副張牙舞爪、殺氣騰騰的樣子，山雞也就知道害怕了，就會立刻躲避起來。
借箸代籌
“借箸代籌”表示代人策劃。
此典出自《史記·留侯世家》：“請借前箸為大王籌之。”
秦朝末年，項羽把劉邦圍困在滎陽，劉邦憂心忡忡，與謀臣酈食其謀劃對策，酈食其說：“從前湯武討伐夏朝的桀，分封其後代在杞，周武王討伐商代的紂，分封其後代在宋。後來秦國背信棄義，侵略諸侯，滅了六國，他們的後代失去了生存的地方。如果陛下恢複六國，送去大印，他們一定會感恩戴德，為陛下效勞。這樣，項羽就會勢單力薄。”劉邦說：“這個計策很好。你立刻負責刻印，然後送往六國。”
這時張良從外麵進來。劉邦正在吃飯，就招呼張良說：“你來得正好，剛才有人建議分封六國的後代，你覺得怎麼樣？”張良聽了，歎息一聲說：“誰給陛下提的建議？陛下的大事完了！”劉邦詫異地問道：“為什麼呢？”張良說：“請陛下把前麵這支筷子借給我一下。”張良接過筷子後，一邊畫來畫去，一邊說：“從前湯武、周武王分封滅亡國家的後代，是因為他們能將敵國置之死地，現在陛下能將項羽置之死地嗎？”劉邦搖頭說：“我被項羽包圍，怎麼能置他於死地呢？”張良接著說：“湯武、周武王的分封都是在消滅敵人、銷毀兵器、戰馬放歸、天下穩定以後才進行的，現在跟隨陛下的將士，都來自六國，他們拋妻別子，血灑疆場，無非是希望有朝一日獲得一塊土地。如果恢複六國，那麼他們就要離去，誰給陛下打天下呢？因此我說陛下的大事完了。”
劉邦聽了張良的一番話，將口裏的食物噴向酈食其，大聲罵道：“呸，你這個臭書呆子，差點壞了我的大事！”
狙公分栗
“狙公分栗”形容聰明人善於用手段駕馭他人。
此典出自《莊子·齊物論》、《列子·黃帝篇》。
有一個宋國人養了一大群猴子。天長日久，他能猜得到猴子的心意，猴子也能聽懂他的話。由於他非常喜歡猴子，人們便稱他狙公（狙，就是猴子）。狙公為了養活那群猴子，甚至不惜減少家裏人的口糧。但猴子太多，消耗太大，漸漸地糧食不夠吃了，他不得不想法限製猴子的食糧。
一天，狙公把猴子們召集來，對它們宣布說：“從今天起，按定量給你們分配山栗（即橡實）。每天早晨三個、晚上四個，你們同意嗎？”
猴子聽了，認為分的山栗太少，都非常不滿，紛紛向狙公“吱吱”大叫，表示抗議。
狙公非常熟悉猴子脾氣，知道如何對付它們。等猴子們吵鬧一陣後，他又不慌不忙地說：“既然你們不滿意，那麼就增加一點，改為每天早上四個，晚上三個，這樣總可以了吧？”
猴子再機靈，也隻是畜生，不會算計。它們聽說早上由三個山栗改為四個，就都以為口糧有所增加，於是就安靜了下來，不再吵鬧。
居安思危
在享受安逸快樂的時候，應該想到一些危險的事情；也就是在看到事情有利方麵的時候，要想到一些不利或困難的情況。
此典出自《尚書·說命中》：“惟事事，乃其有備，有備無患。”
春秋時代，各國互相攻伐，幾乎沒有安寧的日子，史稱戰國。當時鄭國要出兵侵犯宋國，引起晉、魯、衛……等十一個國家的不滿，派出軍隊圍住了鄭國都城，逼迫鄭國退兵，鄭國被迫和那十一個國家簽訂和好盟約。楚國（當時被中原的國家認做野蠻的地方）見鄭國與這些國家和好了，便向秦國借兵攻打鄭國，鄭國又對楚國表示降服。這樣一來，中原十二國認為鄭國背棄了盟約行為，便共同出兵攻打它。
鄭國首先請求較強大的晉國同意講和，晉國答應了鄭國的要求；並轉告其他國家也這樣做了。鄭國感謝晉國的幫助和支持，送給晉國許多兵車、樂器和樂師、歌女。晉王把歌女的一半分送給他的功臣魏絳。魏絳不肯接受晉王的賞賜，說：“現在你能夠團結和統率許多國家，這是你的能耐和大家的功勞；我並沒有做出什麼貢獻。不過，我很希望你在享受快樂的時候，能夠想到國家未來的許多事情。聽人說：‘居安思危，思則有備，有備無患。’我謹以這個道理來勸你。”
快刀斬亂麻
“快刀斬亂麻”比喻處理複雜問題需用果斷手段加以解決。
此典出自《北齊書·文宣紀》：“高祖嚐試觀諸子意識，各使治亂絲，帝獨抽刀斬之，曰：‘亂者須斬！’”
南北朝時期，齊高祖高歡有五六個兒子。高歡弄不清楚他們誰最聰明、最有才能，便命人取出幾團亂麻來，要求兒子們每人理順一團，看誰理得最快，方法最好。他的小兒子高洋非但沒有動手理麻，反而拔出劍來說道：“亂者須斬。”幾劍就把麻剁碎了。高洋的這句話裏含有兩種意思：一是亂的麻，需用劍來斬最方便；一是隻要是煩亂的事必須果斷處理。高歡非常賞識這個兒子。後來，高洋在他哥哥死後，即位為文宣帝。他做皇帝後處理事情果然很決斷，但卻不怎麼嚴酷。
隆中對
“隆中對”比喻精辟的對策。
此典出自《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》。
諸葛亮（公元１８１～２3４年），字孔明，東漢琅邪郡陽都（今山東沂水南）人。他的遠祖諸葛豐，官至司隸校尉。後來家境逐漸衰落。興平元年（公元１９４年），諸葛亮的叔父諸葛玄被任命為豫章（今江西南昌）的地方官。十四歲的諸葛亮帶著年幼的弟弟跟隨著叔父來到豫章。可是不久，諸葛玄辭掉官職，帶著諸葛亮兄弟投靠了荊州的劉表。叔父死後，諸葛亮不願寄人籬下，於是就在建安二年（公元１９７年）來到荊州襄陽（今湖北襄陽）的隆中地方居住。建安十七年（公元２０７年），劉備三顧茅廬，在隆中會見了諸葛亮，向他請教治國平天下的大計。諸葛亮被劉備禮賢下士的行為感動了，詳盡地分析了天下形勢，把自己早已製定好的計劃和盤托出。他說：“自從董卓作亂以來，四方豪傑同時起事，跨州連郡，稱雄數不勝數。曹操和袁紹相比，名望較小，人馬又少，然而曹操竟能擊敗袁紹，轉弱為強，這不僅靠的是機會，也有賴於人的計謀。現在曹操已經擁有百萬大軍，挾製著皇帝，以皇帝的名義發號施令，孫權割據長江下遊一帶，已曆經三代。那裏地勢險要，民眾依附，有才能的人都願意為他效勞，我們隻能和他相互支援，而不可進攻他。荊州北據漢水、沔水，向南直到海邊的物資都可被它利用，其地東連吳郡、會稽，西通巴郡、蜀郡，這裏是用兵的好地方。可是，它的主人劉表卻沒有能力守住它，這可能是上天有意要把這塊地方留給將軍，不知將軍您是否有這個意圖？益州地勢險要，易於防守，沃野千裏，是名副其實的天府之國，漢高祖劉邦就是憑借這個地方建立起漢朝基業的。而據守益州的劉璋昏庸軟弱，北邊的張魯同他也有矛盾。益州雖有眾多的人口和富饒的資源，可是劉璋不懂得愛惜民力，那裏的有識之士都希望得到一個賢明的君主。將軍您是漢朝皇室後裔，國人都知道您講信義，正在廣招天下英才，思賢若渴。如果您能夠占據荊、益二州，守住天險，與西方的少數民族搞好關係，對南方的少數民族實行安撫政策，對外與孫權結成同盟，對內勵精圖治，修明政治。隻要天下有什麼變故，就派一員大將率領荊州的兵馬直取南陽、洛陽，您則親自統率益州的兵馬出師秦川（今陝、甘一帶），進取長安，老百姓怎能不熱烈歡迎您呢？如果真能做到這樣，您就可以建立霸業，複興漢朝的天下了。”
猛虎不如群狐
“猛虎不如群狐”比喻一個集體的力量，強於任何個人。
此典出自《晉書·王鎮惡傳》：“語曰：‘猛獸不如群狐。’卿等十餘人何懼王鎮惡？”
南北朝時，南宋皇帝劉裕帶領一大批將領北伐，所向無敵，一直打到洛陽，大將王鎮惡的功勞最大。王鎮惡是前秦丞相王猛的兒子，智能雙全，在北方有很多親朋故友。劉裕正順利進軍、眼看可以統一中國時，突然得知朝廷發生了重大的事情，必須要他親自去處理，無奈，他隻好把統帥大權交給兒子，自己趕回朝廷。這時，大將沈田子勸告劉裕說：“你最好把王鎮惡帶走，你兒子控製不了他，他是一隻猛虎，在北方根基深厚。如果他一叛變那就糟糕了！”劉裕說：“正因為他是一隻猛虎，我才要把他留下來抗擊敵人。你們十幾員大將都是我的心腹，有你們在，還怕什麼王鎮惡叛變？俗話說‘猛虎不如群狐’嘛！你們注意些就行了。”說完，劉裕就回京去了。
後來，王鎮惡真的沒有叛變的意圖，倒是沈田子等人時刻防範王鎮惡，給他“穿小鞋”，終於害死了王鎮惡，使整個北伐大軍遭到慘敗，沈田子等人也陣亡了。
欺以其方
“欺以其方”比喻壞人用合乎情理的方法欺騙別人。
此典出自《孟子·萬章上》：“故君子可欺以其方，難罔以非其道。”
春秋時代，鄭國賢相公孫僑，字子產。一次，有人送給他一條活魚。子產就讓管理池塘的人把魚養到池塘裏。管理池塘的人把魚煮熟吃掉後，向子產報告說：“把那條魚剛放到水裏的時候，它還不夠活躍；過了一會兒，它就搖頭擺尾地遊動起來。然後，很快地遊向水的深處，再也看不見了。”子產聽了這番話之後，高興地說：“魚兒到了好地方啊！魚兒到了好地方啊！”管理池塘的人暗暗得意，離開子產之後，就對別人說：“誰說子產聰明？我已經把魚吃掉了，他還說‘魚兒得到了好地方啊！魚兒得到了好地方啊！’”
齊王築城
“齊王築城”說明人們辦事情、想問題，既要考慮長遠利益，也要注重眼前利益，要把二者結合起來。
此典出自《艾子雜說》。
齊王臨早朝，回頭對侍臣們說：“我們國家處在幾個強國中間，年年苦於調度戰備，現在我想抽調一批壯丁去修築一座大城，從東海開始修築，經太行山，接轅山，下武關，曲折蜿蜒四千裏，這樣就可以與各強國隔絕，使秦國不能覬覦我國西方，楚國不得偷犯我國南方，韓國和魏國不可牽製我國左右方，這難道不是一件很偉大的事嗎？讓老百姓去修築大城，雖然暫時有一些勞累，但以後就不再有遠征和遭受侵犯的禍患，可以一勞永逸了；老百姓聽見我下達這個命令，又有誰不歡天喜地地來參加呢？”
艾子回答說：“今天早晨下大雪，我來赴早朝的時候，看見路旁有一個老百姓，光著身子，都快凍僵了，卻還望著天空在唱歌。我覺得十分奇怪，便問他緣故。他對我說：‘這場大雪順應了時令，正高興明年人們可以吃到賤價的麥子，可是我卻要在今年就凍死了。’正像築大城，等到大城築完了，不知道享受永久安樂的是什麼人呢！”
擒賊先擒王
“擒賊先擒王”比喻作戰要先除首惡或主要敵人，也比喻做事要抓關鍵。
此典出自《紅樓夢》第五十五回。
鳳姐因爭強鬥智，操勞太過，心力虧損，不能理事，因而家中瑣碎之事，一應由李紈協理。李紈為人溫順，王夫人怕她逞縱了下人，又派探春合同李紈裁處。王夫人仍不放心，又請來寶釵會同照管。鳳姐兒雖在病中，但自恃強壯，想起什麼事來，便叫平兒去回王夫人。鳳姐兒想，探春、寶釵事事明白，語言謹慎，知書識字，這比我更厲害一層，但她們是初次管理家務，怕難製服下人，因而對平兒道：“俗話說，擒賊必先擒王。他如今要作法開端，一定是先拿我開端，倘或他要駁我的事，你可別分辯，你隻越恭敬越說駁的是才好。千萬別想著怕我沒臉。和他一強，就不好了。”平兒不等鳳姐說完，就笑著說道：“我已經這樣做了。”
權宜之計
“權宜之計”比喻為適應某種情況而暫時采取的變通辦法。
此典出自《後漢書·王允列傳》：“允性剛棱疾惡，初懼董卓豺狼，故折節圖之。卓既殲滅，自謂無複患難，及在際會，每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計，是以群下不甚附之。”
王允是一位誌向遠大的人，自幼誦習經傳，演練騎射，一心想為朝廷效力。他十九歲當上郡吏、豫州刺吏。
王允被朝廷派去討伐黃巾起義，一次，打敗敵軍，搜出一封信件。信件是朝廷中常侍張讓寫給黃巾起義部將領的，王允將這件事稟報了皇帝，皇帝把張讓痛罵了一頓，張讓叩頭辯解，最後不了了之。因此王允遭到張讓的報複，張讓借故把他關進牢獄，想治他死罪。
朝廷司徒楊賜，素知王允性情孤傲、清高，受不了嚴酷的刑法，派人告訴他：“現在你裁在張讓手上，難以活命，別再受罪了，設法早點結束自己的生命吧！”一些同僚好友也捧著毒藥流著眼淚送給王允。
王允奪過藥碗，狠狠地摔在地上，憤然地喊道：“我是朝廷的臣子，獲罪就應該伏刑以謝天下，豈有自己喝藥求死的道理！”
王允麵無懼色，走出牢門上了囚車。滿朝大臣全都非常同情他。
大將軍何進、太尉袁隗、司徒楊賜一塊去請求皇帝，免他一死：“我等身為朝臣，不敢沉默，王允受朝廷之命誅逆安境，時間還不滿期限，就取得很大的成績，州境安定，功勞顯著，本應加爵封賞，而今以奉事不當，受以大刑，恐怕有虧眾望，臣等請陛下免他一死，以昭忠貞之心！”
皇帝無奈隻好免了王允死罪，第二年才放他出來。當時漢朝廷宦官專橫，王允擔心又一次遭厄運，就隱姓埋名，遷居到遠離京都的地方。
漢獻帝即位後，朝廷又封他為太仆、尚書令。他與太將軍何進等人，利用美人計收買呂布，借呂布之手殺掉了董卓。除掉董卓以後，王允覺得大患已經被除去，天下就會太平了，就不去考慮下一步的行動，後來被董卓部將殺害。
犬牙相製
“犬牙相製”形容地界相連，如犬牙交錯，可以互相牽製。
此典出自《史記·孝文本紀》：“夫秦失其政，諸侯豪傑並起，人人自以為得之者以萬數，然卒踐天子之位者，劉氏也，天下絕望，一矣。高帝封王子弟地，犬牙相製，此所謂磐石之宗也。”
西漢初年，漢高祖劉邦為了鞏固劉氏天下，封了許多同姓王。劉邦死後，呂後獨攬大權，呂後的近親也都在把持朝政。公元前１８０年，呂後死去，大將周勃、陳平等誅滅呂黨，迎接代王劉恒為帝。
使者來到代地，向劉恒報告朝廷大臣都推舉他即位，請他立即動身，劉恒不敢輕易答應。他召集大臣詢問對策。郎中令張武說：“朝廷上的大臣都是高帝（劉邦）手下的將軍和謀士，他們隻知欺詐，不講信義，大王可以謊稱有病，觀察一段時間再作決定。”中尉宋昌不同意張武的意見，他對劉恒說：“大王完全可以放心地去。殘暴的秦皇失了天下，諸侯豪傑一窩蜂似的起兵，誰都想做皇帝，隻有高帝成功了，統一了天下。高帝封了同姓王，地界相連，犬牙相製，劉氏天下堅如磐石。現在老百姓都非常討厭戰亂，渴望安定的生活，就算有的大臣想作亂，老百姓也不肯聽從。大王可以放心地回去即位。”
劉恒覺得宋昌言之有理，又派娘舅薄昭到長安見太尉周勃，探聽到朝臣們真心實意想擁他為王，便動身回京，做了皇帝，他就是漢文帝。
群策群力
“群策群力”說明集聚眾人的計謀和力量。
此典出自《法言·重黎》：“漢屈群策，群策屈群力。”
秦朝末年，天下大亂，各地有誌之士，都紛紛起來抗秦，勢力最大的是項羽所率的楚軍，大破秦軍，殺秦王子嬰，自立為西楚霸王。後來和漢王劉邦爭奪天下，由於項羽的剛愎自用，不聽謀士範增的意見。最後在垓下自刎而死，臨死前他說了一句：“此天亡我，非戰之罪也。”意思是說：我的失敗，是上天要我這樣，並不是由於我的戰略和戰術的錯誤。
漢朝的大文學家楊雄（字子雲，四川成都人）在他所著的《法言》一書中論到楚漢相爭之所以漢勝楚亡，是“漢屈群策，群策屈群力”之故。“屈”字在這裏作“竭盡”來解，這兩句話的意思是說：劉邦接受和指揮了眾人的智謀和力量，而項羽隻憑一己之力，沒有接受和利用眾人的智謀，甚至連唯一的一個謀臣範增的忠言他也不接受，以致坐失良機；而劉邦的手下有蕭何、張良、韓信、陳平等人為他出謀劃策，幫助他消滅楚軍，一統天下。
人棄我取
“人棄我取”的意思是，別人拋棄，我去取來。本意指一種經營之術，後用以表示自己的興趣、見解與他人不同。
此典出自《史記·貨殖列傳》：“白圭，周人也。當魏文侯時，李悝務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。夫歲熟取穀，予之絲漆；繭出取帛，予之食。”
戰國人白圭，周朝國都洛陽人。魏國國君魏文侯當政時，任李悝為相，充分發揮土地的生產能力，因此魏國逐步強盛起來。白圭看到這種情形，抓住機遇，采取“人棄我取，人取我予”的辦法經商，生意做得非常興隆。每年秋收的時候，市場上穀子多起來了，他就買進穀子，而這時百姓們忙於織布和修繕房屋，他就賣出絲綢和油漆；每年春天蠶繭上市，他就買進絲織品和絲綿，賣出穀子。
白圭雖然很富有，卻過著節衣縮食的生活。很多人都覺得白圭很會做生意，就紛紛向他請教。白圭說：“做生意，要用智慧計謀，還要果斷。智謀不足的人，不能隨機應變；勇氣不足的人，不能當機立斷；仁義不足的人，不能做到‘人棄我取，人取我與’；意誌不夠堅強的人，不能堅持自己的信念。因此，你們雖然想跟我學習做生意的本領，我也無法使你們完全掌握。”
人無遠慮，必有近憂
“人無遠慮，必有近憂”比喻如果事前沒有深遠的思考、謀劃，一旦危難迫近，將無法應付。
此典出自《殺狗記》六：“常言道：“人無遠慮，必定有近憂來至。”作個道理，早尋個長久計。”
曹操率領四十萬兵馬去攻打東吳。東吳孫權召集文武百官研究抵禦敵人的對策。大將呂蒙建議在濡須口（現在湖北黃岡附近）修築船塢。船塢，是在江中旁岸環築的城牆，把整個水軍船隻泊在裏麵，城牆上派許多兵防守，進攻退守，水陸兩軍配合都很方便。許多大將反對築塢，說：“上岸擊賊，跣足（赤腳）下船，何用築城？”呂蒙說：“打起仗來有時順利，有時不順利；戰無必勝。一旦突然發生激戰，步兵騎兵白刃相接，人來不及奔近水邊，又怎麼來得及上船列隊對敵呢？有了船塢就可以從容布置隊伍了。”孫權聽了，呂蒙的這番話，非常同意他的觀點，就說：“‘人無遠慮，必有近憂’，呂蒙的話是有遠見的。”於是派幾萬人連夜開工，在很短的時間內，築成了濡須塢。曹操大兵到來，哨兵向曹操彙報說：“遙望沿江一帶，旗幡無數，不知兵聚何處。”曹操放心不下，爬上山坡探望，隻見濡須塢內戰船各分隊伍，旗分五色，兵器鮮明，竟然無懈可擊。這一戰，曹操損兵折將而回，沒有撈到任何好處。
三個臭皮匠，合成一個諸葛亮
“三個臭皮匠，合成一個諸葛亮”比喻人多智慧多，有事情隻要大家同心協力，就會想出好辦法。
此典出自我國的一句民間諺語。
諸葛亮是三國時蜀漢的一位政治家和軍事家。他先做劉備的謀士。劉備采用他的計策，聯孫攻曹，取得了赤壁之戰的勝利，並占領了荊、益二州，建立了蜀漢政權。劉備稱帝後他當了丞相。建興元年（公元２２３年），後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧，政事無論大小，都由他決定。為了爭奪中原，他曾五次伐魏。建興十二年（公元２３４年），與魏司馬懿在渭南對峙，病死於五丈原軍中。相傳諸葛亮曾革新連弩，能同時發射十箭，又製造了“木牛流馬”，有利於山地運輸。諸葛亮的聰明才智在曆史小說《三國演義》中得到進一步誇張，以至於他成了智慧的化身和神話般的人物。
上樓去梯
“上樓去梯”指極端秘密的策劃；也用來指誘人上前而斷其退路。
此典出自《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》中：“共上高樓，飲宴之間，令人去梯。”
東漢末，山陽高平（今山東鄒縣）皇族劉表，字景升。初平元年（公元１９０年），劉表任荊州刺史，得到豪族蒯良、蒯越等人的幫助，據有今湖南、湖北地方，後為荊州牧。官渡之戰後，本來依附袁紹的劉備在曹操逼迫下，投靠了劉表。
當時，劉表非常寵愛蔡夫人生的小兒子劉琮，而不大喜歡大兒子劉琦，劉琦非常苦惱。劉備和諸葛亮來到荊州後，劉琦曾多次找到諸葛亮，請他為自己想個保護自己的計策。諸葛亮怕招惹是非，沒有答應。有一天，劉琦約諸葛亮到後花園遊玩，一同登上高樓飲酒。歡宴之際，劉琦令人把樓梯拿走（古時樓房，樓梯為木製，可以搬動），對諸葛亮說：現在上不著天，下不著地，你說我聽，沒有外人，請先生賜教。諸葛亮覺得劉琦的處境的確危險，便示意劉琦說：“春秋時，晉國公子申生在國內遇害，公子重耳棄國出走而保全。”劉琦聽了，頓時醒悟。正好當時江夏太守黃祖死了，劉琦便乘機請求出任江夏太守。
深謀遠慮
“深謀遠慮”比喻計劃周到，考慮得很深遠。
此典出自漢代賈誼《過秦論》：“深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。（向時：以往，過去。）”
西漢時，傑出的政治家和文學家賈誼，洛陽（今河南洛陽東）人，時稱賈生。賈誼才華出眾。他的文章雄辯有力，著《新書》十卷，其中有一篇論秦王朝過失的論文《過秦論》曾被魯迅先生稱為“西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠。”（魯迅：《漢文學史綱要》）
在《過秦論》這篇文章中，賈誼首先敘述了秦國的地勢險固和秦孝公任用商鞅變法所收到的效果，從而使秦國越來越強大，最後終於統一中國的必然性。接著又敘述了由於暴政導致了農民大起義，使秦王朝遭到滅亡。在敘述曆史事實的基礎上，賈誼總結了秦滅亡的原因。他說：
秦朝的天下並不弱小；雍州的土地，崤、函的險固，一如從前。陳涉的地位，並不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山等國的國君尊貴；鋤耙矛柄並不比鉤戟長矛鋒利；被征發戍邊的人們，並不比九國的軍隊強大；論深謀遠慮，行軍用兵的本領，也比不上先前那些人。但是成敗不同，功業相反。這是為什麼呢？……就因為秦國不施仁政，攻取和固守的形勢不一樣啊。”
神機妙算
“神機妙算”形容智謀無窮，不可測度。
此典出自《三國演義》第四十六回：“瑜大驚，慨然歎曰：‘孔明神機妙算，吾不如也。’”
公元２０８年，曹操統率二十萬大軍南下，想要消滅孫權和劉備，統一全國。劉備派諸葛亮去聯合孫權，共同對付曹操。
東吳大都督周瑜，心胸狹小，嫉恨諸葛亮的才能，想借機把他殺掉。諸葛亮完全明白周瑜的心思。為了顧全大局，他機警地與周瑜共同做事情。一次，周瑜要求諸葛亮在三天之內造出十萬支箭，並讓他立下軍令狀，三日內交不出十萬支箭，就被殺頭。周瑜心中暗喜，以為諸葛亮不能完成。周瑜又暗中吩咐軍匠，拖延時間。然而，諸葛亮胸有成竹。諸葛亮暗地裏向魯肅要二十隻快船，每隻船上配置三十名士兵，船上都用青布做帳幕，每隻船上紮了一千多個草人。第三天五更時分趁黎明前的大霧，諸葛亮下令，將草船駛近曹操水寨。諸葛亮和魯肅一麵在船中飲酒，一麵命令士兵在船上擂鼓呐喊，裝作要進攻曹軍的樣子。曹操聽到鼓聲、呐喊聲大作，以為敵軍趁大霧偷襲水寨，慌忙命令曹軍不要出擊，奮力用箭射向對方。霎時，曹操水陸兩軍一萬多弓箭手，一齊朝江中射箭，等到太陽初升、霧散之後，諸葛亮下令各船迅速開回。二十隻船的草人上已經掛滿了箭支，遠遠超過十萬支。諸葛亮又讓船上士兵齊聲高喊：“謝丞相贈箭！”這時曹操才明白了事情的真相，但是諸葛亮的草船已經走了二十多裏，無法追趕。曹操非常懊悔。後來，魯肅把諸葛亮草船借箭的經過告訴周瑜，周瑜驚訝不已，長歎一聲說道：“諸葛亮妙算如神，我不如他呀！”
雙管齊下
“雙管齊下”比喻兩件事情同時進行。
此典出自《圖畫見聞誌·張璪》：“唐張璪員外畫山水鬆石名重於世，尤於鬆特出意象，能手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯幹。”
吳地（今江蘇吳縣）張璪，政治上很失意，曾從員外郎降為衛州司馬；後來又調任忠州。但他在繪畫上的成就卻非常高，尤其擅長畫山水樹石。畫鬆樹的時候，他總用一隻手握著兩管筆，同時落下來。其中一管筆畫枯萎的樹枝；另一管筆畫蒼翠的樹枝。畫出來的鬆樹栩栩如生。因此，那時候的人都稱讚他的畫是“神品”。
順水推舟
“順水推舟”比喻看風轉舵或順應形勢行事。
此典出自《元曲選·李逵負荊》：“你休得順水推舟，偏不許我過河拆橋。”
杏花村有一個叫王林的人，以賣酒為生。老伴死得早，留下一個女兒，名叫滿堂嬌，年方十八，還沒有嫁人。
一天，賊人宋剛和魯智恩到杏花村喝酒，宋剛自稱是梁山泊頭領宋江，魯智恩自稱是花和尚魯智深。王林沒有見過宋江和魯智深，以為他們倆真是梁山上的好漢，便熱情接待，並讓女兒滿堂嬌敬酒。
宋剛要討滿堂嬌作壓寨夫人。魯智恩對王林說：“把你女兒與俺宋公明哥哥作壓寨夫人，隻借你女兒三天，第四天便送回來。”說著就要把滿堂嬌帶走。
正好李逵也下山遊玩，來到王林酒店喝酒，聽說宋江和魯智深搶走了王林的女兒，非常氣憤。李逵立即回山與宋江理論。
李逵回到山寨，見了宋江，連忙打恭道：“給哥哥道喜！”宋江問道：“喜從何來？”李逵道：“哥哥不是要討壓寨夫人麼？”然後指著魯智深說：“禿兒，這是你做的好事?”魯智深丈二的和尚摸不著頭腦。李逵說：“原來這梁山泊有天無日，我恨不得砍倒這麵杏黃旗。”宋江忙說：“你這鐵牛，有什麼事也不查個明白，就提起板斧來，要砍倒杏黃旗。”吳學究在一旁說道：“山兒，你也忒心直口快了。”宋江說：“山兒，你下山喝酒，遇著了什麼人？他們說了我些什麼？……”
李逵把事情的原委都說了出來，宋江否認。李逵不相信，便與宋江打賭說：“如果不是你，我願把這個腦袋輸了。”宋江道：“既然這樣，就立下軍令狀，交學究收著。”李逵道：“那怕指天畫地能瞞鬼，步線行針待哄誰。”為了弄清問題，宋江、魯智深和李逵一起下山去找王林。路上，李逵總認為宋江和魯智深走路太慢，一定是心中有鬼，便道：“讓我來給你們逢山開道。”魯智深說：“山兒，我要你遇水搭橋呢！”李逵道：“你休得順水推舟，偏不許我過河拆橋。”宋江知道李逵話中有話，便說：“山兒，你記得你上山時，是八拜之交認我做哥哥的嗎？”李逵不聽這些，隻是不停地往前走，不覺來到杏花村王林家。對質的結果，搶王林女兒的果然不是宋江。
宋江回山要殺李逵的頭，李逵也無話可說。正在這時，王林來報，那個假宋江，假魯智深已經送他女兒回來。宋江便說：“山兒，你下山抓住那兩個賊人，恕你無罪。”李逵聽說，連忙謝恩。他說：“這是揉到我山兒的癢處了。管叫甕中捉鱉，手到拿來。”說完，他立即下山把兩個賊人捉拿上山。
司馬昭之心
“司馬昭之心”比喻人所共知的陰謀野心。
此典出自《三國誌·魏書·高貴鄉公髦紀》注引《漢晉春秋》：“帝見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王業。謂曰：‘司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿等自出討之。’”
公元２２０年，曹操的兒子曹丕稱帝，出生於高級士族家庭的司馬懿逐漸占據了重要的地位，掌握魏國軍權，成為魏國最有權勢的大臣。公元２３９年，魏明帝臨死前，委托曹真的兒子曹爽和司馬懿共同輔佐年僅八歲的幼主齊王曹芳。曹爽遠不是司馬懿的對手，被司馬懿殺死，司馬氏獨攬了曹魏的中央大權，司馬懿和他的兒子司馬師、司馬照相繼執政。公元２５４年，司馬師廢除齊王曹芳，另立年僅十三歲的高貴鄉公曹髦為帝。公元２５５年，司馬師病死，司馬昭掌握政權。
公元２６０年，魏帝見司馬氏三世專權，而自己的權力在一天天喪失，就覺得非常氣憤。一天，曹髦召集侍中王沈、尚書王經、散騎常侍王業前來計議，對他們說：“司馬昭之心，路人所知也。我不能坐等廢辱，今天要與你們一塊討伐他。”王沈、王業不僅沒有支持曹髦，反而立即向司馬昭告密，司馬昭做好了準備。曹髦帶著宮中數百個老弱殘兵，吵吵嚷嚷地去攻打司馬昭。曹髦剛和司馬昭的手下人交鋒，就被殺死了。曹髦死後，司馬昭另立十四歲的曹奐為傀儡皇帝。至此，曹魏政權及其支持者再也無力反抗了。
隨機應變
“隨機應變”表示順應時機的變化而靈活應付。
此典出自《三國演義》第五十七回：“魯肅邀請龐統人見孫權，施禮畢。權見其人濃眉掀鼻，黑麵短髯，形容古怪，心中不喜。乃問曰：‘公平生所學，以何為主？’統曰：‘不必拘執，隨機應變。’”
東吳大都督周瑜死後，魯肅接替都督的職務，總統兵馬。魯肅對孫權說：“我是庸碌，沒有才能。誤蒙公瑾（周瑜）重薦，其實我並不稱職。我願推薦一人協助主公（孫權）。”孫權聽了，異常欣喜，便問這個人姓名。魯肅說：“襄陽，姓龐，名統，字士元，道號鳳雛先生。”孫權說：“我早就聽說了這個人。快請來見。”
魯肅邀請龐統入見孫權，雙方施禮畢。孫權看到龐統長著濃眉毛、翹鼻子，黑麵孔，短胡須，相貌古怪，心裏十分不樂意，於是問道：“先生平生所學，以什麼為主呢？”龐統回答道：“何必拘泥於某一項本領，順應時機的變化而靈活應付而已。”孫權問道：“您的才學趕得上周瑜嗎？”龐統笑道：“我的學識與周瑜大不相同。”孫權一直都很喜歡周瑜，見龐統輕視周瑜，心裏非常不舒服，對龐統說：“先生姑且退下。等到需要先生時，再向您請教。”龐統長歎一聲，告退了。
孫臏賽馬
“孫臏賽馬”表示鬥爭的雙方雖然勢均力敵，但隻要善於使用力量，還是可以取得勝利的。
此典出自《史記·孫子吳起列傳》：“今以君之下駟與彼之上駟，取君之上駟與彼之中駟，取君之中駟與彼之下駟。”
戰國時，齊國大將田忌常與王族賽馬。他們雙方馬力都差不多，都有上中下三等馬。假如以上等馬對上等馬，下等馬對下等馬，田忌要想取勝就太困難了。這時，孫臏正在田忌家裏作客，田忌便向孫臏求教。孫臏告訴他說：“今以君之下駟與彼之上駟，取君之上駟與彼之中駟，取君之中駟與彼之下駟。”意思是：現在用你的下等馬去對王族的上等馬，以你的上等馬去對王族的中等馬，以你的中等馬去對王族的下等馬。田忌采用孫臏的辦法，果然是敗了一次，勝了兩次。後來，田忌便向齊威王推薦孫臏，齊威王便尊孫臏為師。
孫龐鬥智
“孫臏鬥智”比喻彼此鉤心鬥角，互用計謀。
此典出自《史記·孫子吳起列傳》。
戰國時期，鬼穀先生收了很多門徒，有的學兵法，有的學詭辯。有兩個徒弟，一個叫孫臏，一個叫龐涓。都學兵法。孫臏為人和善，龐涓則猜忌孫臏，龐涓聽說魏王出榜招賢，就辭別老師，回國效力。臨行前，與孫臏告別，對孫臏說，隻要能得到魏王重用，立即推薦孫臏，共事魏王。龐涓本是魏國人，揭榜麵君，把他在鬼穀子門下所學的兵書戰策，對魏惠王滔滔不絕地講了一遍，魏王大喜，拜為大將，兼當軍師。立即出兵侵伐衛、宋等弱小國家，連戰皆捷，魯、鄭等各國也相繼來朝。
一天，墨子往遊鬼穀山，見到孫臏，非常讚賞他的才能，就把他推薦給魏惠王。魏王問龐涓是否認識孫臏，龐涓隻得說：“臣早有薦孫臏之心，隻因他是齊國人，恐其不能為魏國效忠，所以沒有舉薦。”魏惠王說：“士為知己者死，何分國籍？”龐涓說：“大王既有意延攬孫臏，臣當作書召之。”實際上龐涓根本不想讓孫臏來到魏國，唯恐孫臏分其權柄，奪其愛寵，但事已至此，隻得下函召孫臏來魏。
孫臏到了魏國，龐涓覺得自己的才智遠不如孫臏，心裏非常忌妒，便假造了種種罪名，說孫臏私通齊國，出賣魏國，魏王盛怒之下把孫臏判處了切去膝蓋的刑法，並在臉上刺字，使其永無出頭之日。
孫臏起初不知道是龐涓羅織罪名陷害自己，知道事情的真相以後，自知性命難保，就裝瘋賣傻，逃過了龐涓的耳目。後來齊國使臣來到魏國，其中有墨子的弟子禽滑，他把孫臏藏在車裏，帶回齊國。齊國大將田忌，早就聽說了孫臏是個人才，於是就把他推薦給齊威王。齊威王問了許多問題，孫臏對答如流，威王非常高興就想授他官職，孫臏說：“臣無尺寸功，安敢受爵，且龐涓聞臣在齊，又起猜妒；不如姑隱其事，容臣日後效力。”齊王答應了孫臏的請求，叫他住在田忌府中。
不久，魏王派遣龐涓伐趙，趙國向齊國求援，齊王派田忌為將，孫臏為軍師，用“圍魏救趙”的計策，迫退魏兵。
不久，魏王又派遣太子申與龐涓攻韓，韓又向齊求救。這時齊威王已死，齊宣王繼位，仍命田忌為將，孫臏為軍師，救韓禦魏。
孫臏對田忌說：“魏國軍隊，素稱強悍，且輕視齊兵。我們就利用他們這種看法，誘其中計。我軍進入魏境，用減灶之法，第一天造十萬個鍋灶，第二天造五萬個，第三天造三萬個，讓敵人以為我們軍隊日漸減少，使其舍命窮追，我設伏擒之。”
田忌采用了孫臏的計策，龐涓果然以為齊兵天天在逃散，不到三天已逃了一半。於是不用步兵，以輕騎兵一天飛奔三天的路，盡力追趕。
孫臏預先在馬陵的夾道，埋伏下弓箭手，計算出龐涓夜間一定會來到這個地方。他在道中一棵大樹上，剝了樹皮刻字，囑咐弓弩手，見火起處，亂箭射之。
龐涓果然晚上來到這裏，見大樹上有字，星光下看不清楚，急命舉火視之，原來是“龐涓死於此樹之下”八個大字。龐消大驚，正待回馬，忽聞四麵弓弦響，亂箭射來，龐涓歎曰：“我沒有殺得了孫臏，反被孫臏殺了，使豎子成名！”遂自刎死。
太公釣魚，願者上鉤
“太公釣魚，願者上鉤”比喻心甘情願地進入圈套。
此典出自《武王伐紂平話》：“薑尚因命守時，直鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水麵三尺，尚自言曰：‘負命者上鉤來！’”
商代最後一個君主紂王，暴虐無道，荒淫無度，驕奢淫逸，甚至無故殺害百姓，。薑子牙看到紂王如此胡作非為，便棄官而逃，隱居在渭水河畔。這裏是諸侯姬昌的勢力範圍。
薑子牙知道姬昌胸懷大誌，求賢若渴，就在渭水邊“釣魚”。一般人釣魚用的是彎鉤，彎鉤上麵掛著魚餌，把魚鉤放入水中，誘騙魚兒上鉤。可是薑子牙的魚鉤卻是直的，上麵也不放魚餌，而且離開水麵足有三尺高。他一邊高舉魚竿，一邊自言自語地說：“不願活的魚兒，你要找死就自己上鉤吧！”薑子牙與眾不同的釣魚方法，很快傳到姬昌那裏。
姬昌覺得這個人非常古怪，就派士兵去叫他。薑子牙見士兵前來，絲毫不理睬，邊釣魚邊說道：“釣，釣，釣！魚兒不上鉤，蝦米瞎胡鬧！”士兵見此情景，隻好回去稟報姬昌。姬昌更加覺得這個人古怪不凡，於是派官員前往迎請。薑子牙見了，仍然不加理睬，他一邊釣魚一邊說：“釣，釣，釣！大魚不上鉤，小魚瞎胡鬧！”官員見此情形，又立即回去稟報姬昌。姬昌覺得這個人一定是個非凡的人才。於是，他帶上厚禮，親自去請薑子牙。薑子牙見他求賢確實是誠心誠意，便答應為他效勞。
薑子牙入朝後，被姬昌封為太公，做自己的軍師，又提升為丞相。
後來，薑子牙輔佐文王、武王，討伐紂王，終於滅掉了紂王，建立了周朝。
螳螂捕蛇
“螳螂捕蛇”表明隻要敢於鬥爭，善於鬥爭，以己之長，攻敵之短，弱者是完全可以戰勝強者的。
此典出自《聊齋誌異·螳螂捕蛇》。
一個姓張的人正在一條河穀中行走，忽然聽見山崖上傳出一陣很刺耳的聲音，他尋路登上山頂，想看看發生了什麼事，隻見一條碗口粗的大蛇，在樹叢中擺來擺去，尾巴打在樹上，把枝杆都折斷了。看它扭曲弓張，反轉顛撲的樣子，似乎是被什麼東西牽製著似的。然而仔細觀察了很久，什麼東西也沒有發現。
這個人更覺得事情蹊蹺了，慢慢走近前一看，原來是一隻小螳螂爬在巨蛇的頭頂上，用一對刺刀般鋒利的前腿抓著蛇的腦袋不放，任憑大蛇如何顛撲也弄不掉它，很長時間後，蛇居然死去，看那額上的皮肉，已經完全破裂了。
同心協力
“同心協力”比喻心往一處想，勁往一處使；思想一致，共同努力。
此典出自《三國演義》第一回：“我三人結為兄弟，協力同心。然後可圖大事。”
東漢末年，爆發了黃巾起義。起義軍攻打郡縣，火燒官府，打開監獄，釋放囚犯，開倉濟貧，懲辦贓官、汙吏。漢靈帝心急如焚，急忙拜國舅何進為大將軍，並發詔書到處招兵買馬，吩咐各州、郡加強防備。沒落貴族劉備從小喪父，跟著母親靠賣鞋、編席過日子。劉備喜歡結交天下豪傑，特別是那些有武藝、講義氣的人。在劉備結交的朋友中，有兩個關係最密切的。一個叫關羽；一個叫張飛。據說，他們三人見天下大亂，可以趁機起事，便結拜為兄弟，並在張飛莊後的桃園中舉行了結拜儀式，祝告天地。結拜時，張飛說：“我們三人結拜為弟兄，同心協力，然後幹一番大事業。”
偷梁換柱
“偷梁換柱”比喻玩弄手法，暗中以假亂真，或偷換事物的內容。
此典出自《紅樓夢》第九十七回。
賈寶玉與林黛玉情投意合，卻不能締結良緣。結果，賈寶玉又犯了瘋病，林黛玉也重病染身。為了保住賈寶玉，鳳姐替賈母出了一個“調包兒”的主意，對賈寶玉說由老爺做主，將林黛玉許配給他，暗中卻把薛寶釵嫁給他。當賈府秘密籌備為賈寶玉、薛寶釵結親時，林黛玉病危。丫鬟紫鵑跑遍賈府，也找不到一個合適的人前來相助。猛然間，她想起了孀居的李紈，便命小丫頭急忙去請。
李紈急忙趕往林黛玉居住的瀟湘館。她一邊走，一邊落淚，心裏想著：“姐妹們在一起相處一場，情深意厚。林黛玉才貌雙全，真是舉世無雙，隻有青霄玉女和月中嫦娥才能同她相媲美，不料這樣小的年紀，就要做了死葬異鄉的女子了。這個歹毒的鳳姐偏偏想出一條偷梁換柱之計，所以她自己也沒有臉麵到瀟湘館看望黛玉，竟然未盡一點姊妹之情，真是既可憐，又可歎！”李紈一邊想著，已經走到瀟湘館的門口。
未雨綢繆
“未雨綢繆”，是說天還沒有下雨，先把門窗綁牢。比喻做任何事情都應事先準備。
此典出自《詩經·豳風·鴟號鳥》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”
“鴟號鳥”是一種體小、嘴尖、性馴的小鳥。詩的作者通過一隻失去小鳥，但仍努力營築巢室的母鳥的哀怨口吻，寫出它自己的辛勤勞苦。
“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”意思說：趁著天還沒有下雨，用桑根的皮把巢室的空隙之處纏縛緊了，隻有巢室堅固，才能避免人的侵害。
魏王索鄭
“魏王索鄭”比喻以其人之道還治其人之身。
此典出自《韓非子·內儲說上》：“魏王謂鄭王曰：‘始鄭、梁一國也，已而別，今願複得鄭而合之梁。’”
鄭君患之，召君臣而與之謀所以對魏。鄭公子謂鄭君曰：“此甚易應也。君對魏曰：‘以鄭為故魏而可合也，則弊邑亦願得梁而合之鄭。’”
魏王乃止。
這段話的意思是說：魏王對鄭王說：“起初鄭、魏本是一個國家，後來才分開的。我現在希望再得到鄭國的土地使它合並到魏國來。”
鄭王為此很擔心，便召集大臣們商議對付魏王的辦法。鄭王的兒子說：“這是很容易對付的。您對魏王說：‘如果因為鄭、魏原來是一國而要合並它，那麼我們也希望得到魏國的土地使它合並到鄭國來。’”
從此以後，魏王再也不敢提這件事情了。
聞雷失箸
“聞雷失箸”比喻掩飾自己的真實感情。
此典出自《三國誌·蜀書·先主傳》：“是時曹公從容謂先主曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初（袁紹字本初）之徒，不足數也。’先主方食，失匕箸。”
劉備，涿郡涿縣人，字玄德。他是東漢名儒盧植的學生，小時候家境貧寒，早年曾與母販履織席為業。在袁術、袁紹等豪強武裝組成關東聯軍討伐董卓時，劉備也召集了一支武裝，逐漸發展成一個政治集團。但是，他的兵馬很少，又沒有根據地。十幾年中一直顛沛流離，寄人籬下。
建安元年（公元1９６年）。曹操把漢獻帝遷到許縣（今河南許昌市東），把皇帝牢牢控製在自己的手中，成為中央政權的獨裁者。當時，劉備占據徐州，抵擋著袁術的進攻。曹操為利用劉備阻擋袁術，任劉備為鎮東將軍，封宜城亭侯。不久，劉備被呂布打敗，投奔曹操。曹操對他非常好，以禮相待。
有一次，曹操和劉備一起吃飯。曹操慢悠悠地對劉備說：“如今天下英雄，隻有您劉備與我曹操了。袁紹那些人，算不了什麼。”劉備正在吃飯，聽到曹操的話，以為曹操識破了他的政治野心，大吃一驚，手中的筷子失手掉到地上。那時正在打雷，劉備乘機掩飾自己，對曹操說：“聖人說：‘疾雷風狂必定帶來災異’，確實是這麼回事。雷震的威力竟可以達到這種程度呀。”
先見之明
“先見之明”比喻有預見性。
此典出自《後漢書·楊彪傳》：“愧無日石單先見之明。”
東漢末年，曹操有個主簿叫楊修，字德祖，是侍中楊彪的小兒子。楊修是個很有才智的人，曾因猜中了曹操的心事，被曹操殺死。”
楊修死後，楊彪非常傷心，麵容一天天消瘦了。有一天，曹操見了楊彪，問他為什麼這麼瘦了，楊彪說，我沒有金日碑的先見之明，而空懷著老牛愛護小牛那樣的深情。因而，在兒子被殺這件事的打擊下，身體一天天消瘦了。
金日石單，字翁叔，本是匈奴休屠王的太子，漢武帝時從昆邪王歸漢，任侍中。他的兩個兒子深受武帝的喜愛。這兩個兒子長大以後，有一次在殿下和宮女們戲耍，金日石單見後，覺得這很不成體統，就把他們殺了。楊彪引用這個事例，是說自己如果知道兒子會因為得罪曹操而被殺，還不如效法金日石單，先把他殺了。
相機行事
“相機而動”亦作“相機而行”或“相機行事”，用來表示視情況的發展變化靈活地處理事情。
此典出自《左傳·隱公十一年》：“許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。”
春秋時，鄭國攻下了許國都城。許國士兵四散而逃，許莊公也扮成百姓逃到衛國去了。
鄭莊公入城之後，讓原許國的大夫百裏輔佐許莊公的弟弟許叔繼續留在許都，並告訴百裏：“您應幫助許叔安撫百姓。我讓您住在這裏，不僅僅是為了許國，同時也是鞏固我國的邊疆，希望您不要讓其他國家住在逼近我們鄭國的地方，讓他們來和鄭國爭奪這塊土地。”鄭莊公還說：“如得善終，我還希望許莊公回來治理他的國家。”鄭莊公安排妥當之後，就回鄭國去了。
《左傳》作者對此評論說：“許，無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累後人，可謂知禮矣。”意思是說：許國違背了法度就征伐它，服了罪就寬恕它，揣度德行而處理，權衡力量辦事，看準時機行動，這樣就不會牽連到後人，由此可見，鄭莊公處理事情是很懂得禮的。
項莊舞劍，意在沛公
比喻某些人的言行表麵上是一回事，實際上是為了達到另一種目的。
此典出自《史記·項羽本紀》：“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”
秦朝末年，項羽和劉邦進行爭奪天下的鬥爭。項羽怒火衝天地打破函穀關，駐軍鴻門，並打算第二天擊敗劉邦的軍隊。項羽的叔父項伯卻替劉邦說了許多好話，使項羽改變了攻打劉邦的主意。第二天，劉邦隻帶領一百騎兵，同張良、樊噲等幾員將領來到鴻門，拜見項羽。項羽設宴招待劉邦。參加宴會的，還有項羽的謀士範增，他被稱為亞父。範增想叫項羽殺掉劉邦，宴會的氣氛非常緊張。
項羽、項伯朝東坐著，範增朝南坐著，劉邦向北坐著，張良向西侍立。範增屢次用目光暗示項羽，三次舉起身上佩帶的玉玨暗示項羽殺掉劉邦，項羽默默地坐著，不肯答應。範增站起來，出去召來武將項莊，對他說：“君王為人太慈善，不忍心殺掉劉邦。你進去給君王祝壽，祝壽完畢，就請求舞劍助興，趁這個機會襲擊劉邦，殺掉他。否則，你們以後都要成為劉邦的階下囚。”項莊立即進入軍帳，為項羽祝壽。祝壽完畢，他對項羽說：“君王與沛公一起喝酒，軍中沒有歌舞為樂，我來舞劍助興吧！”項羽說：“好吧。”於是項莊拔劍起舞，項伯也拔劍起舞，常以身體掩護劉邦，項莊找不到下手的機會。張良一看情況不妙，急忙跑到軍營門口，找到劉邦的大將樊噲。樊噲問道：“今天的情況怎麼樣？”張良回答道：“情況非常危急。項莊正在拔劍起舞，屢次要乘機殺掉沛公！”
挾天子以令諸侯
“挾天子以令諸侯”的意思是，挾持、控製皇帝，用皇帝的名義向諸侯發號施令。用以比喻假借權威者的名義發號施令。
此典出自《後漢書·袁紹傳》：“今朝廷播越，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外托義兵，內實相圖，未有憂存社稷恤人之意。且今州城初定，兵強士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭（通“廷”），誰能禦之？”
東漢末年，豪強割據，軍閥混戰。初平元年（公元１９０年），渤海太守袁紹等豪強聯合起來，組成關東聯軍，討伐董卓。袁紹是北方最大的豪強，由於他有很高的聲望，於是大家都推舉他做盟主。董卓得知關東聯軍討伐他，急忙把漢獻帝遷往長安。不久，司徒王允與呂布設計殺死董卓。董卓的部將李傕、郭汜又殺死王允，漢獻帝落到李傕、郭汜手中。
袁紹野心勃勃。他威逼韓馥讓出冀州，自任冀州牧，割據河北，夢想有朝一日奪取整個天下。袁紹手下一個叫沮授的人，看透了袁紹的心思，他給袁紹出主意說：“如今朝廷動蕩，皇上顛沛流離，宗廟殘破殆盡。獨霸一方的州郡，雖然表麵上說自己是討伐董卓的義兵，暗地裏卻在關東聯軍內部互相攻擊，根本沒有憂慮國家、體恤百姓的意思。現在將軍您已初步占據了冀州等地，兵強馬壯，士人歸附，如果到長安迎接皇上，在鄴都（今河北省臨漳）建立皇宮，以天子的名義向諸侯發號施令，積蓄兵馬，征討不聽從朝廷號令的人，誰能抵擋得了呢？”袁紹打算采納沮授的計策。潁川郭圖、淳於瓊卻認為，如今漢室氣數已盡，圖謀中興並不是容易的事，因此建議袁紹三思而後行。袁紹知道自己成不了大事，就改變了主意，沒有采納沮授的建議。
胸有成竹
“胸有成竹”比喻做事以前已經有了成熟的計劃。
此典出自宋蘇軾《文與可畫筼簹穀偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱即逝矣。”
宋朝有一個讀書人，姓文名同，字與可。他擅長寫生，喜歡用水墨畫的形式畫一些花鳥石魚、翔鷹飛燕、旭日晚霞之類。
他非常喜歡竹子，就在自己的房屋前，對著窗子栽植許多青竹，耐心地培育這些心愛的青竹；從早春到隆冬，從晴天到陰雨，從早霜到晚霧，他憑窗仔細觀察，品評竹葉和竹枝在每一個季節、每一種氣候裏的變化和不同的姿態。時間長了，他對竹的各種變化和姿態便非常熟悉，甚至能瞑目成形，把竹葉和他的枝幹細致地默繪出來，而且每幅作品都栩栩如生。
有一天，他的一位知己晁補之來找他，看到了這種情況，便賦了一首詩，詩中寫道：“與可畫竹時，胸中有成竹。”意思說文與可下筆畫竹之前，心中早已孕育了竹的形象。因此詩畫家蘇東坡在其所作《畫竹記》中，也有“畫竹必先得成竹在胸中”之句。
一箭雙雕
“一箭雙雕”比喻采取一項措施，可以一舉兩得。即做一件事情，能得到兩種好處。
此典出自《北史·長孫晟傳》：“北周遣長孫晟送千金公主去突厥與攝圖完婚，攝圖愛晟，每共遊獵，留之竟歲。嚐有二雕飛而爭肉，因以箭兩隻與晟，請射取之。晟馳往，遇雕相攫，遂一發雙貫焉。”
南北朝周時有一個叫長孫晟的人，字季晟，洛陽人。他非常聰明，又懂軍事，尤其擅長射箭。長孫晟和許多人被北周派到西北突厥族去訪問。突厥族國王攝圖隻敬重他一個人，常和他一塊兒出去打獵。當地的人聽見他猛烈發箭的弓聲，都驚異地稱做“霹靂”；把他飛快跑馬的姿勢，稱為“閃電”，可見他臂力之雄勁，騎術之精絕。國王攝圖挽留他同住了一年，才讓他回國。
“一箭雙雕”的故事就發生在長孫晟身上。當他在突厥時，有一次，他和國王攝圖正在打獵，攝圖忽然看見天空中有一隻雕在爭奪另外一隻雕嘴裏的肉塊，馬上交給長孫晟兩支箭，請他把兩隻雕射下來。長孫晟縱馬跑向前去，拉開弓，隻發一支箭，就把兩隻雕都射落下來了。
一鳴驚人
“一鳴驚人”用以表達內心高遠的誌向與抱負。
此典出自《史記·楚世家》：“伍舉曰：‘願有進隱。’曰：‘有鳥在於阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也？’莊王曰：‘三年不蜚，蜚將衝天；三年不鳴，鳴將驚人。舉退矣，吾知之矣。’”
周襄王的兒子周頃王六年（公元６１３年），楚穆王商臣死了，他的兒子即位，就是楚莊王。趙盾趁著楚國正忙著料理喪事的時機，召集了宋、魯、陳、衛、鄭、蔡、許七國諸侯，重新訂立盟約，晉國又做了盟主。楚國的大臣很不服氣，三番五次地請楚莊王去爭霸，以便讓楚國揚眉吐氣。楚莊王不采納這些意見。他白天出去打獵，晚上花天酒地，不把國家大事放在心上，就這樣胡鬧了三年，大家都非常痛心，都認為他是一個昏庸的君主。其實，他自有他的主張，他早就認為楚國令尹的權力太大。現任的令尹鬥越椒更是大權在握，勢力太大。楚莊王深深知道，僅憑他自己兩隻手根本幹不了大事；而在楚國的大臣當中，他一直沒有發現誰有本事、有膽識，可以重用。所以他幹脆飲酒取樂，不問朝政。也有幾位大臣勸告過他，然而他們的話，都是隔靴搔癢，不切實際，他連聽都不想聽。後來他下了一道命令，張貼在朝堂上，說：“誰敢再多嘴，就定死罪！”嚇得大臣們噤若寒蟬，都不敢說話了。楚莊王大失所望，難道就沒有一個不怕死的大臣嗎？他覺得心寒意冷，隻好再多喝幾杯熱酒，暖暖身子。
有一天，大夫申無畏來見楚莊王。不等申無畏開口，楚莊王就先問他：“你是來喝酒的呢？還是來聽音樂的？”又擠著眼睛笑了一下。申無畏弄不明白楚莊王的心情如何，心想豁出去了，於是他回答說：“有人叫我猜個謎語，我猜不出來。大王多才多藝，請您猜猜吧！”楚莊王說：“什麼？猜謎語？蠻有意思的。你說吧！”申無畏說：“楚國山上，有隻大鳥，身披五色，遍體榮耀。一停三年，不飛不叫，誰都不知道它是什麼鳥？”
楚莊王哈哈大笑，說：“這可不是普普通通的鳥。三年不飛，一飛衝天；三年不鳴，一鳴驚人。你別著急！”申無畏磕了個頭，說：“大王真是英明！”
移花接木
“移花接木”指把一種花木的枝條嫁接到另一種花木上，比喻暗中使用手段以假換真，欺騙他人。
此典出自《戰國策·楚策四》。
戰國時，楚考烈王沒有兒子，春申君想找個辦法不讓他沒有後代。他給楚王獻上過好幾個女子，她們連一個也沒生養過。急得春申君無計可施，隻能歎氣出神。他這件心事被一個從趙國來的為此。李園想把他妹妹獻給楚王，又怕她不能生養，白費心機。名叫李園的門客看透了，他還得費點腦筋。
他向春申君告假，說是要回老家去一趟，到了日子一定回來。春申君答應了。李園到了趙國以後，故意誤了限期才回楚國去。春申君問他，為什麼在家裏住了這麼些日子。李園嘟著嘴，翻著白眼說：“都是受了我妹妹嫣嫣的累！因為嫣嫣長得有幾分姿色，連齊國人都知道了。沒想到齊國還真派人來求婚，我隻好招待他幾天。”春申君一想：“趙國的女子，連齊國也全知道，一定是個天下無雙的！”春申君禁不住問道：“你答應齊人了嗎？”李園說：“還沒呢。”“那麼，能不能叫我見見麵？”李園連連點頭，說：“我在您門下，我妹妹就是您的丫頭，這還用說嗎？”李園把妹妹送給了春申君。不到三個月，嫣嫣有了身孕。兄妹兩個一商量，就想“移花接木”，來奪取楚國的大權。
有一天晚上，圓圓的月亮照得屋子直發亮，春申君指著天上的月亮對嫣嫣說：“你瞧，月亮也像咱們一樣，又圓滿又快樂。”嫣嫣歎了口氣，說：“我也想咱們兩個人能夠天長地久，永遠團圓。可是咱們大王還沒有兒子，千秋百歲之後，王位就得傳給他的兄弟。您做了二十多年相國，一向得到大王的重用；將來的新王未必還能夠這麼重用您。”春申君沒有說話。嫣嫣接著說：“不能再做相國，倒也沒有什麼。我知道您在這幾十年當中，難免有得罪人的地方。萬一您得罪過的人當上了君王，您還想有好日子嗎？”春申君聽了媽媽的這番話一下子就坐了起來，著急地說：“這倒是真的！怎麼辦呢？”一陣微風吹過來，有些透著涼意。嫣嫣給春申君披上一件上衣說：“辦法倒是有，不僅能夠躲過禍患，還能福上加福。隻是我說不出口來。說出來怪難為情的。”春申君催促說：“你為我著想，有什麼不好說的呢？我一定聽你的。”嫣嫣抬起頭來，咬著他的耳朵，說：“我已經有喜了，連您還不知道呢。您如果把我獻給大王，大王一定會寵我。如果天從人願，養個兒子，他可就是楚國的太子，也就是您的親骨肉。將來您的親骨肉當了楚王，您還怕什麼呢？您覺得這個‘移花接木’的方法好不好？”春申君眉開眼笑地說：“天下竟有像你這麼聰穎的女子！”春申君就替楚考烈王做媒，把李園的妹妹嫣嫣送到後宮。到了生產的時候，嫣嫣不光替老年的楚王養了個兒子，而且還是個雙胞兒。楚王就立嫣嫣為王後，長子為太子，李園為國舅，跟春申君共同管理朝政。
李園雖然得了勢，可是對春申君卻特別恭敬。隻要能叫春申君高興的事，他都願意去做，心甘情願地去做。
遷都以後第三年秦王政九年、楚考烈王二五年（公元前238年，），楚考烈王病了。春申君靜靜地等待著，他那“親骨肉”眼看就要即位了。到那時候他就是太上皇了。忽然有一天，他的門客朱英來見他，對他說：“天下有意想不到的福氣，有意想不到的災禍，還有意想不到的人。您知道嗎？”春申君說：“你別打啞謎了直接說吧。”朱英說：“您做了二十多年相國，富貴無雙。如今大王得了重病，沒見好轉。一旦小王即位，您就是伊尹、周公。這就是意想不到的福氣。可是那位國舅李園表麵上對您恭敬，背地裏卻養著武士。為了他妹妹的事，他怎麼能放過您呢？隻要大王一死，他一定會先來對付您。這就是意想不到的災禍。”春申君笑著說：“他哪敢？——還有意想不到的人呢？”朱英指著自己的鼻子，說：“我幫您去對付李園，免得您落在他手裏。我就是一個意想不到的人。”春申君說：“李園這麼殷勤地伺候著我，怎麼能陷害我呢？你別誣陷人！”朱英微微一笑，說：“當斷不斷，反受其亂。原來您也是一位意想不到的人哪！”
朱英勸不了春申君，就跑到其他國家隱居起來了。
朱英走之後，十幾天，楚考烈王死了。李園叫人去報告春申君。春申君趕到宮裏，就被李園的武士們團團圍住，嚷嚷著說：“奉王後密令：黃歇謀反，理應處死！”春申君就這樣遭到了意想不到的災禍，滿門抄斬。
以暴易暴
“以暴易暴”形容殘暴的統治代替殘暴的統治。
此典出自《史記·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及幹戈，可謂孝乎？以臣弑君，可謂仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死於首陽山。”
殷朝時，有個小國叫孤竹國，是殷湯封的。孤竹國君有三個兒子，大的叫伯夷，最小的叫叔齊。依照傳統，接替君位的應是伯夷，但孤竹國君卻想將君位傳給叔齊，後來孤竹國君死了，叔齊要將君位讓給伯夷，伯夷不願接受，逃走了。叔齊也不願做國君，也悄悄逃走了。國人便立孤竹國的二兒子為國君。伯夷、叔齊兩人聽說西伯昌很得人心，便去投奔，誰知到了那裏以後，西伯昌已經死了，他的兒子（周武王）用車載著西伯昌的神位，到東方討伐殷紂王，伯夷、叔齊一起上前去勸阻，武王的左右要抓捕這兩個人，薑太公把二人放走了。不久武王滅了殷紂王，自稱周武王，封他父親為周文王，整個國家便在他的管轄範圍內了。
伯夷、叔齊卻誓死不吃周朝的米，他們居住在首陽山中，采野菜充饑，餓得快要死了，做了一首歌，其中有兩句是：“以暴易暴兮，不知其非矣。”意思是說：周武王用他的暴行除去了殘暴的君王殷紂王，結果仍然是一暴換一暴，他們自己真不知道這樣做是錯誤的。
殷紂王荒淫暴虐，百姓痛苦不堪，周武王率諸侯討伐，正是順從民意，伯夷、叔齊的見解，迂極，愚極，可歎又可笑！
以夷製夷
“以夷製夷”原指封建統治階級對待其他民族的一種民族分化政策，現用以表示利用一種勢力抵製另一種勢力。
此典出自《後漢書·鄧訓列傳》：“議者鹹以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護。”
漢章帝時候，有一年因為護羌校尉用兵失策，引起羌人憤怒，起兵犯境，朝廷命鄧訓為校尉，前去平叛。
羌人首領是迷唐，他率領一萬騎兵先去脅迫月氏胡。月氏胡有二三千騎兵，人數雖然不多，但卻驍勇善戰，每次與羌人作戰，總能以少勝多。鄧訓的部下得知羌人攻打月氏胡，心裏非常高興，對鄧訓說：“真是老天助我，羌人打月氏胡，月氏胡打羌人，讓他們互相打吧，我們可以坐等他們的毀滅，這是以夷伐夷的謀略呀……”
鄧訓卻不這樣想，他深謀遠慮地說：“你們的想法是錯誤的呀，前任護羌校尉所以失策，就在於他失信於羌，惹得羌有騷亂，結果讓朝廷興師動眾，耗費巨資，又使邊塞百姓不得安生。讓羌胡服從漢朝，必須獲得他們的信任。如果想獲得他們的信任，就應該對他們有恩賜。眼下月氏胡，遭到迷唐的攻擊，我們要救援月氏胡！”
漢軍按照鄧訓的命令，打開城門，讓月氏胡的婦女、老人、孩子和傷員進城，然後派兵嚴密防禦。迷唐的羌兵退走以後，月氏胡的兵士看到自己的父老、妻子受到漢軍的保護，非常感動。他們紛紛給鄧訓叩頭，流著眼淚說：“鄧使君對我們胡人這麼好，我們真是感恩不盡呀，以後我們一切聽從鄧使君的，決不與漢朝三心二意！”
鄧訓從胡人中挑選一批年輕力壯的作為漢軍兵士。胡人歡天喜地，願同漢人結為一家。
當時羌人和胡人中流行一種風習，人生了病，久治不愈，就自殺，認為病死是一種恥辱，不如自殺。鄧訓想改變這種惡習。他聽說胡人生了病，就去問候，並且將病人隔離開，收取他的刀劍，然後派醫生為他耐心治療。這樣一來，許多病人都痊愈了，一傳十，十傳百，胡人對鄧訓更加崇拜和敬仰。
不久，鄧訓依靠月氏胡騎兵的幫助，平定了迷唐的叛軍，俘虜了他們的將領，主要頭目大都被殺死，邊境從此安定下來。
因地製宜
“因地製宜”比喻根據各地的具體情況，靈活地采用適宜的措施。
此典出自《吳越春秋·闔閭內傳》：“築城郭，立倉庫，因地製宜。”
春秋末年，楚國的伍子胥逃到吳國受到了吳王闔閭的器重。各路諸侯都想當霸主，闔閭也有這樣的想法。
有一次，闔閭問伍子胥：“我想把國家搞得強盛一些，以便爭當霸主，不知你有什麼好辦法。”伍子胥說：“要想使國家富強，並讓遠近國家都服從大王的指揮，要腳踏實地去做。首先，要把城市的防禦工事搞好，將城牆築得高大堅實。其次，要加強戰備，把武器造得又多又好，讓武器庫的刀槍堆得滿滿的。再次，要發展農業，把糧食倉庫充實起來。”
吳王聽了伍子胥的話很高興，他對伍子胥說：“你的建議很好，修築防禦工事，加強戰備，發展農業，廣積糧草，這些都要根據實際情況因地製宜地去做。”
引而不發
“引而不發”比喻善於誘導、啟發，讓別人自己去摸索、提高。
此典出自《孟子·盡心上》：“公孫醜曰：‘道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也？’孟子曰：‘大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。’”
這段話意思是說：
孟子的學生公孫醜同老師對話。公孫醜問孟子說：“老師關於儒家學說的道理，講得的確非常好，也很完善。可是對於我們學生來說，要想掌握它，幾乎像登天一樣難，老師，您為什麼不把這些高深的道理變成我們能夠掌握的東西，使我們能夠通過不懈的努力去掌握它呢？”
孟子回答說：“我先通過實例加以說明吧。高明的工匠，不會為了遷就工人的笨拙而改變用墨繩測好的尺寸標準，更不會因此廢棄它。著名的射箭能手後羿，也不會為了遷就射手的笨拙而改變拉弓的要求和標準。因此，有地位、有道德的人在教導別人的時候，就像教人射箭一樣，拉滿了弓卻不把箭射出去，隻是擺出一個躍躍欲射的姿勢，讓學習射箭的人觀摩、體會。”
有備無患
“有備無患”比喻做事先有準備，才可以避免失敗和禍患。
此典出自《左傳·襄公十一年》：“‘居安思危，思則有備，有備無患。’”
春秋時代，晉悼公是一個賢明的君主。他的臣下司馬魏絳也是一個執法嚴明的官吏。有一次，晉悼公的弟弟楊幹在曲梁擾亂軍陣，魏降就把替楊幹趕車的仆人，抓來斬首示眾。
楊幹向悼公哭訴，說魏絳目中無人侮辱王室。晉悼公聽了火冒三丈地，說：“我的弟弟受了侮辱，有什麼羞恥比得上？我一定要殺死魏絳才能出這口氣，快把他抓來。”
羊舌赤道：“魏絳是個忠臣，他絕對不會逃避責任的。”話未說完，魏絳到了宮門外，他呈給悼公一封奏書，然後就拔出佩劍，準備自刎。外門衛士，立即勸阻。
悼公看了魏絳奏書，得知是楊幹無理取鬧，魏絳秉公執法，於是悼公連鞋子也沒穿就急忙跑到宮外，扶起魏絳，說：“這是我的過失，不關你的事呀。”從此悼公對魏絳更加信任，派他去訓練新軍。
北方戎族無終國，向晉國獻禮，請求與戎族和睦。悼公道：“戎族沒什麼情義，又貪心，不如攻打它。”魏絳勸諫說：“戎狄既然求和，是晉國的福氣，為何還要攻打它呢？”悼公聽從了他的建議，從此斷了外患，專心於國事。
晉國在魏絳的輔助下，國勢日漸強盛。有一次鄭國出兵侵犯宋國，宋國向晉國告急。晉悼公招集魯、衛、齊、曹等十一國的軍隊，由魏絳率領圍住鄭國都城，逼鄭國停止侵略宋國。鄭國害怕了，就同宋、晉、齊等十二國簽了和約。
楚國見鄭國傾向北方，非常生氣，便出兵攻打鄭國。鄭國見楚兵強大，無法抵抗，隻好又和楚國訂盟。鄭國的做法引起北方十二國不滿，北方十二國又出兵伐鄭。鄭國更是惶恐不安，鄭國隻好又派使臣向晉國求和。晉國答應了，戰事於是平息。鄭國為了感謝晉國，送給晉國大批珍寶、歌女等。悼公便把一半歌女送給魏絳。魏絳不肯接受，說：“居安思危，思則有備，有備則無患。”晉悼公聽了，覺得魏絳言之有理，便把歌女送還鄭國。悼公在魏絳的輔助下，終於完成了晉國的霸業。
予取先與
“予取先與”比喻要想從對方得到什麼，必須先給對方一點甜頭。
此典出自《周書》：“將欲敗之，必姑輔之，將欲取之，必故予之。”
春秋末期，晉國的知伯向魏桓子索要土地，魏桓子拒絕了。一個叫任章的人勸魏桓子把土地割讓給知伯。他說：“你把土地割給他，知伯必然驕傲而輕敵，而鄰國必然懼怕他而互相團結起來。以互相團結的諸國之兵，來對付驕傲而輕敵的晉國，那麼知伯的命就不會長了。《周書》上說的好，要想打敗對方，必須暫時扶植他；要想從對方那裏得到什麼，必須先給他一點東西。”後來魏桓子采納了任章的建議，知伯果然因為驕橫、貪得無厭而喪了命。
愚者千慮，必有一得
“愚者千慮，必有一得”用於個人提出建議又表示謙遜的時候。
此典出自《晏子春秋·雜下》：“聖者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。”
齊景公有個宰相名叫晏嬰，他聰明、公正、廉潔。他誅殺了跋扈的武人，搞好了鄰國的關係，諫止了齊景公的奢侈。景公三十二年，彗星出現，景公覺得這是災害將要到來的象征，打算祈禱免災。晏嬰說：“如果你一個人禱告上帝請求免災，而數以萬計的百姓卻在叫苦連天，上帝聽誰的呢？與其禱告，不如減輕百姓負擔，減少他們的冤苦。”景公聽了他的話，齊國就強大起來。
景公認為晏嬰立下了很大的功勞，看到他生活很貧困，就賞賜給他千金。晏嬰三次都謝絕了。齊景公很不高興地說：“你未免太固執了。過去我國著名宰相管仲，國公賜給他錢，他從來沒有推辭過，你為什麼要推辭呢？”晏嬰說：“千金之賞，是應該立功才受獎的，我沒有立功，所以我不配得到賞賜。諺語說：‘愚者千慮，必有一得。’我當然比不上管仲，我或許是個愚者，但在拒絕獎賞這事上，我或許比管仲做得對呢！”最終他辭掉推辭了千金之賞，一生過著貧寒的生活。
遠交近攻
“遠交近攻”指結交遠邦，進攻鄰國。後亦指待人、處世的一種手段。
此典出自《史記·範雎蔡澤列傳》：“秦王跽曰：‘……願先生悉以教寡人，無疑寡人也。’範雎曰：‘……王不如遠交而近攻，得寸則王之寸也，得尺亦王之尺也。今釋此而遠攻，不亦繆乎！’”
張祿準備到宮裏去，路上遇到秦王坐著車過來。他既不迎接，也不躲避，大模大樣地照舊走他的路。衛士叫他躲開，說：“大王來了！”張祿回答說：“什麼？秦國還有大王嗎？”正在爭執之中，秦昭襄王到了。張祿還在嚷嚷說：“秦國哪有什麼大王呢？”正說在秦昭襄王的心坎上。一問，他就是張祿，就很恭敬地把他迎接到宮裏去。
秦昭襄王叫左右都退出去，向張祿拱了拱手說：“請先生指教！”
張祿說：“哦，哦！”他一句話也不說。秦王見他不說話，就又說：“請先生指教！”張祿依然不說話。秦王第三回真心誠意地請求說：“難道先生認為我是不值得教導的嗎？”張祿說：“從前薑太公碰見了文王，給他出了主意，文王滅了商朝，得了天下。比幹碰見了紂王，給他出了主意，反倒被紂王殺害了。這是什麼緣故？還不是因為一個信服一個不信服嗎？如今我跟大王的交情還不深，而我要說的話非常深。我怕的是‘交淺言深’，也像比幹那樣招來殺身之禍，因此大王問了我三回，我都不敢張嘴。”秦昭襄王說：“我仰慕先生的才能，才叫左右退出去，誠誠懇懇地請先生指教。不管是什麼事，上自太後，下至大臣，請先生直言不諱，我沒有不願意聽的。”張祿說：“大王能給我這麼個機會，我就是死了也心甘情願。”說著他拜了一拜，秦王也向他作了個揖。君臣倆就談論起來。
張祿說：“論起秦國的地位來，哪個國家有這麼多天然的屏障？論起秦國的兵力來，哪個國家有這麼多兵車、這麼多強壯的士兵？論起秦國的人來，哪個國家的人也沒有這麼遵守紀律、愛護國家的！除了秦國，哪個能夠管理諸侯、統一中國呢？雖然大王渴望要這麼做，可是幾十年來也沒有多大的成就。因為秦國光知道一會兒跟這個諸侯訂立盟約，一會兒跟那個諸侯打仗，根本沒有製定統一的製度。聽說最近大王又上了丞相的當，發兵去打齊國。”
秦王插嘴說：“這有什麼不對的地方？”張祿說：“齊國離秦國這麼遠，中間隔著韓國和魏國，如果出去的兵馬少了，也許被齊國打敗，讓各國諸侯取笑；如果出去的兵馬多了，國內也許會出亂子。就算順利地把齊國打敗，也不過叫韓國和魏國撿點便宜，大王又不能把齊國搬到秦國來。當初魏國越過趙國把中山打敗了，後來中山反而被趙國吞並了。為什麼？還不是因為中山離趙國近、離魏國遠嗎？我建議，大王最好是一麵跟齊國、楚國交好，一麵去打韓國跟魏國。距離遠的國家既然跟我們有了來往，就不會去管跟他們沒有關係的事情。把近的國家打下來，就能夠擴張秦國的地盤，打下一寸就是一寸，一尺就是一尺。兼並了韓國和魏國，齊國和楚國還站得住嗎？這種像蠶吃桑葉似的由近而遠的法子叫‘遠交近攻’，是個最合適的辦法。”秦昭襄王拍著手說：“如果秦國真的能夠兼並六國，統一中原，全在乎先生的‘遠交近攻’了！”立刻就拜張祿為客卿，依照他的計策去做，把攻打齊國的兵馬都撤回來。從此以後，秦國隻把韓國和魏國當做進攻的目標了。
運籌帷幄
“運籌帷幄”用以表示在軍營內謀劃戰鬥策略，或策劃、規劃重要事情。
此典出自《史記·高祖本紀》：“夫運籌策帷帳之中，決勝千裏之外，吾不如子房。”
劉邦滅了項羽，建立漢朝，定都洛陽，登上了皇帝的寶座。於是他就在洛陽南宮設宴，酬勞群臣。宴會中，君臣熱烈地交談了起來。
高祖劉邦說：“各位諸侯，各路將領，請你們不要欺騙我，都坦率地說一說：我為什麼能夠得到天下？項羽為什麼會失掉天下？”
大臣高起、王陵回答說：“陛下傲慢而喜歡侮辱人，項羽仁慈而愛惜人。但是，陛下派人攻城掠地，誰攻下城池就封給誰，與大家利益均分。而項羽卻妒賢嫉能，陷害有功的人，懷疑賢能的人，打了勝仗不認可別人的功勞，攻占了土地不給別人酬勞，這就是他丟失天下的原因。”
劉邦說：“你們隻知其一，不知其二。如果在營帳裏運用、籌劃戰略戰術，就可以取得千裏之外的勝利，這種能力我不如張良。鎮守國家，安撫百姓，籌運軍糧，使運輸線路暢通無阻，這種能力我不如蕭何。統率百萬大軍，戰無不勝，攻無不克，這種能力我不如韓信。這三個都是傑出的人才，但是我能夠任用他們，發揮他們的作用。這就是我能夠得到天下的原因。項羽手下隻有一個謀臣範增，而項羽又不任用他，這就是項羽失敗的原因。”
運用之妙，存乎一心
意思是，運用得巧妙、靈活，全在於思考。用以指作戰等手段極其靈活、高超。
此典出自《宋史·嶽飛傳》：“陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。”
宋朝嶽飛抗金時，有一天，遭到敵人的偷襲，嶽飛指揮全體士兵英勇作戰，他說：“敵人數量雖然很多，可是他們並不了解我軍的虛實，應當在他們喘息未定，狠狠地打擊他們。”說罷，嶽飛一人獨騎衝向敵人。敵群中有一員猛將舞刀衝來，嶽飛迅速把他斬首，敵人因此大敗。嶽飛由承信郎轉任秉義郎，在宗澤的手下任職。在開德、曹州的戰鬥中，嶽飛都立下屢屢戰功，宗澤因此感到很驚奇，對嶽飛說：“你智勇雙全，才藝過人，古代的良將也超不過你。可是，你隻擅長野戰，這並不是十全十美。”於是，教給他列陣作戰的策略。嶽飛說：“列陣之後再打仗，這是兵法的常規，可是，戰略戰術要運用得巧妙、靈活，全在於思考。”宗澤對他的話十分認同。
斬草除根
“斬草除根”比喻除掉禍根，以免後患。
此典出自《左傳·隱公六年》：“周任有言曰：‘為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。’”
春秋時期，衛、陳一起討伐鄭國。鄭莊公請求陳桓公，希望講和。陳桓公不答應，他的弟弟陳五父勸他說：“與善人親近，與鄰國和睦相處，是非常難能可貴的，不能失掉這個傳統。我看還是與鄭國講和吧！”
陳桓公聽了弟弟的話，很生氣，說：
“宋國和衛國是強大的國家，我擔心他們難為我；可鄭國是一個小國，我去攻打它，他們能把我怎麼樣呢？”於是就攻打鄭國。
兩年以後，鄭國強大起來，派兵侵襲陳國，把陳國打得大敗。鄰國眼看著陳國吃了敗仗，他們卻坐而不救。人們議論說：陳國自找苦吃，長期作惡事不知改悔。古書有言，做惡事容易，這猶如燎原烈火一樣，無法撲滅，必然最後將大禍引到自己頭上。周朝的大夫周任講過這樣的道理：
“作為國家的國君，對待惡事應像農夫對雜草一樣，將它們鏟除，連根挖掉，不讓它們再生長出來，隻有這樣做，善事才能伸張起來。”
裝瘋忍辱
這個故事講述的是受到迫害的孫臏，為了想辦法逃過龐涓的毒手，吃盡苦頭，受盡屈辱，終於脫離了險境。意思是假裝瘋癲，忍受屈辱，從而保全全自己，逃脫險境。
此典出自《史記·孫子吳起列傳》：“齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。”
孫臏變成了殘疾人以後，天天依靠著龐涓過日子，老覺著對不起人家。有一天，龐涓對他說：“大哥，你那祖傳的十三篇兵法，能不能憑著記憶寫出來？不但能給我拜讀拜讀，還能傳於後世呢。”孫臏恨不能做點事情好報答報答龐涓。那十三篇兵法，據說是鬼穀子傳給孫臏的，孫臏早就背得滾瓜爛熟。龐涓這麼一說，他就滿口答應了。從此，孫臏便開始寫他祖傳的兵書。可是那時候寫一篇東西不像現在這麼容易，再說孫臏心裏煩得慌，天天唉聲歎氣，寫了一個多月，也沒寫幾篇。伺候孫臏的那個老頭兒叫誠兒，他見孫臏受了冤屈，倒挺可憐他的，時常勸他歇息，不要老坐著，辛辛苦苦地寫兵法。
有一天，龐涓把誠兒叫去，問他：“他每天寫多少？”誠兒說：“孫先生因為兩腿不便，躺著的時候多，坐著的時候少，一天隻寫三五行。”龐涓一聽，十分惱火了，罵著說：“這麼慢條斯理地要寫到什麼時候？你得催著他，叫他快點兒寫！”誠兒嘴裏答應著，心裏可不大明白。他想：“幹嗎死命催他呢？”誠兒那股傻勁叫他心裏有點不踏實。可巧服侍龐涓的一個手下來了，誠兒就問他：“嗨！我跟你打聽一件事。軍師幹嘛老催孫先生？”那個手下說：“傻瓜，你還不知道嗎？軍師為了要得到一部兵書，才留著他的命。等到兵書寫完了，他的命也就完了。這話你可千萬別跟人說！”
誠兒一聽，替孫臏捏了一把冷汗。他偷偷地告訴了孫臏。孫臏到了這時候，才如夢初醒。他想：“原來龐涓是這麼一個人！唉，我真瞎了眼睛，交上了這麼一個人麵獸心的東西！”他又想：“如果我不寫，他必定要我的命。怎麼辦呢？”他越想越氣，越氣越沒有主意，急得直流眼淚，一下子氣暈過去了。醒過來時，他瞪著兩隻眼睛，連喊帶叫，把東西全扔在地下，把他寫好了的兵書扔在火裏燒了。嚇得誠兒趕緊跑去告訴龐涓，說：“不好了！孫先生瘋了！”
龐涓親自來看孫臏，就瞧見他趴在地下哈哈大笑，笑完了又哭，龐涓叫了他一聲，他一個勁兒地磕頭，哭著說：“鬼穀老師，救命啊！救命啊！”龐涓說：“你認錯了，我是龐涓！”孫臏拉著龐涓的衣裳，揪著不放手，嘴裏亂喊亂叫。龐涓怕他裝瘋，就叫人把他揪到豬圈裏。孫臏披頭散發，竟然趴在豬圈裏睡著了。龐涓暗中派人給他送飯。那個人小聲地對他說：“孫先生，我知道先生是冤屈，我瞞著軍師，給你送點酒菜來，請你吃吧。這是我的一點心意。”說著又唉聲歎氣的，還流了幾滴眼淚。孫臏做著怪樣把送來的酒和飯都倒在地下，罵著說：“呸！誰吃這種髒東西？我做的比你那個好得多了。”說著，他就抓了一把豬糞，揉成一個圓球，往嘴裏塞。龐涓知道了這件事，就說：“他真瘋了。”
從此，孫臏住在豬圈裏。有時候，爬到外邊曬曬太陽；有時候，自己跟自己傻笑，或者是哭。一到晚上，又爬到豬圈裏去睡覺。龐涓叫人給他一點吃的，讓他瘋瘋癲癲地爬進來爬出去。他還想等孫臏好起來給他寫那部兵法呢。要是孫臏到街上去，就派人跟著他。後來龐涓讓手下每天把孫臏到哪兒的情形報告他。孫臏老在街上躺著，一到晚上，他就知道爬回來，有時候也在外頭過夜。人人都知道他是個瘋子，兩條腿也不能行走，挺可憐的，如果有人還給他吃的。他高興了，就吃點兒；一不高興，嘴裏嘟嘟嚷嚷地嘮叨一陣，把吃的倒在身上。他變成了一個迷迷糊糊又髒又可憐的瘋子了。