同船的官員大多隨聲附和：“對呀，魏國山河堅固，真能使我國太平無事呀……”
吳起是個直性子，不善於施展阿諛之術，他提出了自己的獨特看法：“國家的牢固不在於山河多麼險峻，多麼易於把守，而是在於德行。以前三苗氏左有洞庭之險、右有彭蠡之利，地形可謂易守難攻。可是由於朝廷在道德上不好，最終仍然被禹滅掉；商朝左有孟門關，右有太行山，北有常山，南有大河，真稱得上固若金湯，但是紂王奢侈腐化，造酒池肉林，結果終於被武王滅掉。
“這樣來看，一個國家的安全、昌盛，是在於德政，而不在於地形險要。如果國君在德行方麵不注重，就是我們乘坐的這個小船上的人，也會成為敵國的人呢！”
“對，你說的這些真是太好啦！”武侯對吳起的獨特見解，表現出由衷的讚同。
從此以後，吳起的聲望越來越高，甚至頗有升任宰相的希望。
成語釋義
比喻眾叛親離。
故事出處
《史記·孫子吳起列傳》：“若君不修德，舟中之人盡為敵國也。”
出處譯文
如果國君在德行方麵不注重，就是我們乘坐的這個小船上的人，也會成為敵國的人呢！
031舉棋不定
春秋時，衛國國君衛獻公驕橫粗暴，人們對他懷恨在心。後來，衛國大夫孫文子和寧惠子發動軍事政變，推翻了衛獻公的統治。衛獻公失掉君位，隻得帶著母親和弟弟逃到齊國，過著寄人籬下的生活。
孫文子和寧惠子趕走國君後，把持朝政，立了新的國君，就是衛殤公。寧惠子做了犯上作亂的事，在去世前感到良心不安，覺得驅逐國君是自己的一個汙點，為了贖罪，他囑咐兒子寧悼子迎回衛獻公。
沒過多久，衛獻公聽到有利於自己的風聲，就派人與寧悼子聯係，要他幫助自己重新登上君位。他還向寧悼子許諾，複國之後，他隻掌管宗廟、祭祀等事務，朝廷的政務全交給寧悼子辦理。但是，朝中很多人反對讓獻公複位。
一位大夫叔儀警告寧悼子道：“做事情要前後一致，你們寧家一會兒把國君趕到外國，一會兒又要迎他回來，變化如此之大真是令人難測。這跟下棋差不多，棋手下棋如果舉棋不定就會失敗，更何況您麵對的是國君廢立的大問題。您要是非要輕率地處理國事，一定會有滅族之禍，到那時後悔也晚了。”
可是寧悼子打著“遵守先父遺命”的旗號，一心想廢新君，立舊君，好獨攬朝政大權。後來他滅了孫氏，將衛殤公殺死，迎回了獻公。不料，衛獻公是個記仇之人，他剛一回國，就把寧悼子滿門殺了個幹淨，報了自己當年被寧氏驅逐之仇。
成語釋義
舉起棋子不知下一步該怎麼走。常用來比喻遇事猶豫不決，缺乏主見。
故事出處
《左傳·襄公二十五年》：“弈者，舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？”
出處譯文
下棋的人如果舉起棋子不知下哪一著好，就注定不會得勝，更何況您麵對的是國君廢立的大問題呢？
032靡靡之音
商紂王征服有蘇氏，並將其女兒妲己作為戰利品帶回朝歌。紂王迷戀妲己的美色，對她言聽計從。他在朝歌建造了一座高千尺、廣三裏的鹿台，妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的舞蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著“靡靡之音”起舞，妖豔迷人。於是紂王荒疏朝政，日夜宴遊。
紂王還設“酒池”，掛肉於樹為“肉林”，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯有一個女兒長得十分美麗，應召入宮，卻無故被殺，九侯被剁成肉醬分給諸侯。
妲己喜歡看“炮烙之刑”，在銅柱之下燃以火炭，令犯人在上麵行走，一旦跌落火紅的炭中，就發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。
紂王的無道，激起了人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也被周人所殺。
成語釋義
頹廢、委靡不振的音樂。
故事出處
《史記·殷本紀》：“於是使師涓作新淫聲，北裏之舞，靡靡之樂。”
出處譯文
（紂王）令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的舞蹈，在朝中朝夕歡歌。
033舉足輕重
竇融世代在河西擔任要職。王莽奪取西漢政權時，他擔任波水將軍，統率重兵。後來更始帝劉玄滅了王莽，他又歸順更始帝，當了巨鹿太守。更始帝兵敗後，他無主可依，就聯合酒泉、敦煌等五個郡在河西形成割據勢力，自任五郡大將軍。
河西民風比較淳樸，竇融施行的政策又比較寬和，所以境內官民相安，糧食充足，附近的流亡百姓紛紛歸順竇融。一時間，河西五郡兵強馬壯，天下聞名。
後來，劉秀建立東漢政權，他就是漢光武帝。竇融總覺得自己割據一方終究不是長久之計，很想歸順光武帝，做個青史留名的漢室忠臣。於是他派長史劉鈞向光武帝上書並獻上馬匹。
劉秀得知竇融有歸順的想法，高興得不得了，當下就封他為涼州牧，賞賜黃金二百斤，並讓劉鈞帶一道詔書給竇融。
在詔書中，劉秀指出河西五郡軍民安定，表現出一派欣欣向榮的氣象，這些都應當歸功於竇融的治理之功。他還表示，自己知道竇融功勞很大，所以對他非常思慕。