這篇文章不但要做，還要做得恰到好處。
略一沉吟，陳浮生在心底打下草稿，也不使用草稿紙直接一揮而就。
“士以修治，農以具養，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而也焉，以求盡其心，其歸要在於有益生人之道，則一而已四民異業而同。”
他還是沒有去觸碰土地那個大雷區，而是選擇了相對安全一些的第二道問題。
一旦牽扯到土地，就會憑空得罪無數既得利益者，陳浮生隻不過是想要把科舉當做一個接近蘇正風的途徑而已，犯不著多生事端。
但一味走舊黨的保守路子前景也未必多好，如果折中一下，反而要好上不少。
當然走中間也是要有偏向的，陳浮生選擇的就是中間偏向新黨一些。
雖說本末之爭也是矛盾焦點所在，但畢竟是爭論了許久的問題，許多事情都已經變得相對清楚了。陳浮生就算提出一些比較出格的說法也不會被視作大逆不道。
更何況他還找了個保險。
端木子貢，是被孔聖稱為“瑚璉之器”的人物，孔門四科十哲，顏淵乃是當之無愧的“德行第一”，而端木子貢則是以“言語”稱雄。
通篇論語，就以子貢與孔丘的對話最長。
但，他卻是一個不折不扣的大商人。
“子贛既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹，魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟糠，匿於窮巷。子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名揚於天下者，自貢先後之也。此所謂得勢而益彰者乎？”
然後到了後世，子貢已經成為了民間廣受供奉的財神，身為最正統的儒家子弟卻有著這樣特殊的身份，將他推出來自然是消弭爭端的一道妙方。
在宣揚了端木子一把之後，陳浮生筆鋒一轉，正式說道：“是故本宜重，末亦不可輕。商通有無，農力本穡。商不得通有無以利農，則農病；農不得力本穡以資商，則商病。商可利農，農可資賈。令天下有農而無商，尚可以為國乎？”
這是明確提高了商賈的地位，緊接著就是“聖明無過太祖，大開龍門於天下有誌之士。開國百年，承平日久，人材日多，生徒日盛。學校廩增，正額之外，所謂附學者不啻數倍。此者選自有司，非通經能文者不與。雖有一二幸進，然亦鮮矣。略以吾劍南一道二川言之，大約千有五百人。合三年所貢，不及五十；鄉試所舉不及三百。然川蜀之人多不以舉業為重，尤精冶學，棄儒從商者不絕如縷，劍南閉塞，不通四方，然窺一斑知全豹也，料天下之大，非劍南獨然。”
開國百年以來，天下興盛，也出了很多人才，然而其中能夠科舉得中的寥寥無幾，即使是科舉中的成功者也不乏有人棄儒從商。再加上當初的太祖一舉推翻了商人子弟不得參加科舉，入朝為官的禁令，可以說其實四民之間的界限已經極為模糊。
既然講到了現狀，接下來陳浮生就給這個少年天子好好講解一下外麵的世界，從山澤稅到關稅再到市稅。