一、經典詮釋
《禮記·曲禮上》記載：“卒哭乃諱。”卒哭，古代喪禮過了百日以後，變無時之哭為朝夕一哭，即早晨、晚上各哭一次，其他時間不哭，名為卒哭。為什麼過了百日祭以後才避諱死者的名字呢？漢代經學家鄭玄說：“敬鬼神之名也，諱，辟（避）也，生者不相辟（避）名。”（《禮記·曲禮上》鄭玄注）從中可知，人活著時，他的名字不需要避諱；人死之後，他的名字寫在牌位之上，供奉在宗廟或家廟中，成為鬼神。為尊敬鬼神才加以避諱。生不避諱，死後避諱，也就是生時稱名，死後稱諱。這是避諱總的原則。
此外，避諱的規則還有“不諱嫌名”、“二名不偏諱”、“詩書不諱”、“臨文不諱”、“廟中不諱”等等。
（一）不諱嫌名
嫌名，指與名字聲音相同或相近的字。例如，“禹”和“雨”，聲音相同，“丘”和“區”聲音相近，均屬嫌名。曆代實施這一規則也不盡相同。
1. 未改京兆之名
京兆尹，既是官名，又是地名。漢朝設置京兆尹，為三輔之一，管理京師地區。漢和帝名叫劉肇，“肇”與“兆”同音，屬於嫌名。漢朝並沒有因為“兆”犯漢和帝的嫌名“肇”而更改“京兆”之名。可見漢代還恪守不諱嫌名的規則。隨著時代的發展，避諱越來越嚴格。為避諱帝王嫌名而改換地名、官名、人名之事逐漸增多。
2. 鄧嶽不避晉康帝嫌名
《晉書·鄧嶽傳》記載：“鄧嶽字子山，陳郡人。本名嶽，以犯康帝諱，改為嶽；後竟改為岱焉。”鄧嶽，字子山，是陳郡人。本來名叫鄧嶽，因為名字犯了晉康帝（司馬嶽）的名諱，就改為鄧嶽。嶽是嶽的嫌名。所以陸遊說：“晉人避其君名，猶不避嫌名。康帝名嶽，鄧嶽改名嶽。”（《老學庵筆記》卷十）雖然，他最終改名為鄧岱，但那終究是後來的事情。至少在改名為鄧嶽的時候是不避晉康帝的嫌名的。
3. 改官奏狀未獲準
唐朝鹹通二年（861）八月，任命中書舍人衛洙為工部侍郎，不久改為銀清光祿大夫、檢校禮部尚書兼滑州刺史、駙馬都尉等職。衛洙上奏狀稱：“蒙恩除授滑州刺史，官號內一字與臣家諱音同，雖文字有殊，而聲韻難別。請改授閑官。”皇帝敕曰：“嫌名不諱，著在禮文，成命已行，固難依允。”（《舊唐書·懿宗紀》）衛洙奏狀大意是說，承蒙皇帝聖恩，任命我為滑州刺史，官號內的一個字與我的家諱相同。雖然字形不同，但聲韻很難區別。請求改授一個清閑官職。皇帝的命令說，嫌名不避諱，記載在《禮記》之中，命令已經發布下去，實在難於答應你的請求。當朝駙馬，曆來是最受皇帝寵信的人，他的要求都不獲批準，可見“不諱嫌名”的規則，在當時還是堅持實行的。
4. 張仁亶改名
唐朝的兵部尚書張仁願，是華州下邽（今陝西渭南東北）人。神龍三年（707），他任朔方總管。當時，朔方與突厥以黃河為界。突厥常常渡河侵擾。他在河北築三座受降城，各距四百裏，置哨所一千八百所，首尾相應，自此突厥不敢度陰山南侵，節省數萬鎮守邊兵。唐睿宗李旦即位，因為“亶”與“旦”聲音相同，為避諱唐睿宗李旦的嫌名，張仁亶改名為張仁願。經典的規則一旦被突破之後，人人爭相效仿，到了宋朝，嫌名之諱達到了高潮。
5. 宋高宗的嫌名之多
宋高宗的名字叫趙構，“構”字的嫌名有“遘、媾、覯、購、冓、篝、韝、姤、詬、逅、鴝、句、雊、岣、榖、彀、搆、夠”等五十五字。（《淳熙重修文書式》）因避諱其中一個“句”字而改姓的就有四個人。“仍其字而更其音者，句濤是也；加草頭者，苟諶是也。”（《齊東野語》卷四）沿用句字的字形，更改它的讀音的，有句濤；加草字頭的，有苟諶。這四個人都為此而改姓。
（二）二名不偏諱
二名，即雙名，指兩個字組成的名字。不偏諱，指不一一避諱。孔子的母親名叫征在。鄭玄解釋說：“言在不稱征，言征不稱在。”（《禮記·曲禮上》鄭玄注）是說“征”和“在”二字不相連出現在一起，就可以不必一一加以避諱。
1. 《論語》不偏諱孔母二名
《論語·八佾篇》：“子曰：‘夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。’”意思是說，夏朝的禮，我能說出來，杞國（夏朝的後人）不足以作證；殷朝的禮，我能說出來，宋國(殷朝的後人）不足以作證。這是他們文獻不充足的緣故。如果文獻充足，我就可以引用來作證了。這段話中有三個“征”字，《論語》中都不加避諱。
《論語·季氏篇》：“子曰：‘君子有三戒，少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。’”意思是說，君子要警戒的有三件事：年輕時期，血氣未定，要警戒的是放縱聲色；壯年時期，血氣方剛，要警戒的是好氣鬥勇；等到老年時期血氣已經衰老，要警戒的是貪得無厭。這段話裏有三個“在”字，《論語》中也都沒加以避諱。這就是“二名不偏諱”的最好例證。
孔子是儒家學派的創始人，自不必說，就是編纂《論語》的孔門弟子及其再傳弟子，也都是儒家學者，他們都是傳承儒家經典的學者，他們恪守儒家經典“二名不偏諱”的規則，給後人作出了榜樣。遺憾的是，後人並不一定效法。為什麼人們不效法孔子那樣“二名不偏諱”呢？漢代學者蔡邕說過：“尊卑有序，以諱為首。”（《北堂書抄》卷九十四）可見避諱是體現尊卑貴賤的重要標誌，在封建皇權至高無上的等級製度之下，人們寧可不遵經典，也要屈從於皇權。因而遇到最高統治者的雙名，也都照避不誤，以減少麻煩。
2. 蕭琛對答從容
南朝的蕭琛，字彥瑜，是梁武帝蕭衍的老朋友。梁武帝每次宴飲群臣，都像對老朋友一樣款待他。在一次朝廷的宴會上，“嚐犯武帝偏諱，帝斂容。琛從容曰：‘二名不偏諱。陛下不應諱順。’上曰：‘各有家風。’琛曰：‘其如禮何？’”（《南史·蕭琛傳》）武帝偏諱，是指梁武帝的父親蕭順之名字中的一個字，即“順”字。
蕭琛曾經觸犯了梁武帝父親的偏諱，梁武帝收起了笑臉，蕭琛從容不迫地說：“二名不偏諱。陛下不應該避諱‘順’字。”皇上說：“各有各的家風。”蕭琛說：“該怎麼解釋《禮記》中的‘二名不偏諱’的規定呢？”
3. 何延之著《蘭亭始末記》
晉朝書法家王羲之親撰並書寫的《蘭亭集序》，被人稱為行書第一法帖。唐太宗很羨慕《蘭亭貼》，但久久未有得到。後來知道在和尚智永的弟子辨才那裏。於是派監察禦史蕭翼去取。蕭翼微服私訪和尚辨才，並用計把《蘭亭帖》騙到手，回京交付唐太宗。唐太宗命令任供奉官的拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人各拓數本，賞賜給皇太子、諸王和近臣。唐太宗死時，《蘭亭帖》作為殉葬品被埋入陵中。
唐人何延之撰《蘭亭始末記》記載《蘭亭帖》的流傳過程及蕭翼賺取法帖的故事。其中說：“今趙模等所拓在者，一本尚值數萬錢也。人間本亦稀少，代之珍寶，難可再見。”（《全唐文》卷三○一）人間即民間。代之珍寶即世之珍寶。因避李世民之諱而改“民”為“人”，改“世”為“代”。
4. 楊隆禮改名
唐朝時，楊隆禮因為名字中有一個字與唐玄宗李隆基名字中的一個字相同，於是便把名字中的“隆”改為“崇”，名為楊崇禮。雖然經書中有明文“二名不偏諱”，為了減少不必要的麻煩，人們仍然照避不誤。