第一節 團結友善品格的內涵
“團結友善”是《公民道德建設實施綱要》中提出的公民道德的基本規範之一。它講的是公民與公民之間應當如何相處的基本規矩。團結和睦、友善待人是我們中華民族的傳統美德，也是處理人際關係的準則。隻有人與人之間的和諧，才可能實現整個社會的和諧，在構建社會主義和諧社會的偉大進程中，需要團結友善。
公民之間應該彼此團結，應該友善他人，建立起一種和睦親愛的關係。曆史和現實告訴我們，團結友善則興，不團結友善則衰；團結友善則存，不團結友善則亡。中華民族的複興，社會主義現代化建設的成功，全體人民的幸福，都需要全體中國公民加強團結，友善相處。“團結友善”是《公民道德建設實施綱要》中提出的公民道德的基本規範之一。
每一個公民，不論生活在社會主義製度之下還是生活在資本主義製度之下，不論是漢族還是少數民族，都是中華人民共和國這個大家庭中的一員，因此，公民之間應該彼此團結，應該友善他人，建立起一種和睦親愛的關係。“團結友善”，不僅具有豐富而深刻的思想內涵，而且具有著源遠流長的傳統文化根基。同時，它也是中華民族傳統美德中“和善”與“仁愛”思想的揚棄和升華。
我國浩如煙海的文化古籍中，有關和善、仁愛、交友的格言警句比比皆是，諸如“居上不驕，為下不倍”、“四海之內，皆兄弟也”、“善不可失，惡不可長”、“兼相愛，交相利”……大凡傳世的人生格言，都是先哲聖賢對仁愛、和善的睿智思考與理想描述，盡管有些思想不無曆史的局限性，但大都從一定意義上揭示了人際關係的本質及處理人際關係的一些基本原則。孫中山先生的“互助論”認為，人類為了求生存，促進社會的進化，就得互助，這是人類“天性所趨”，道德則是這種天性的表現。總之，這些倫理道德思想的核心就是仁愛，就是倡導愛人、交人、助人、利人的道德觀念，這是中國古代占主導地位的基本道德規範，也是我們今天提倡的團結友善重要思想的理論來源之一。
《公民道德規範實施綱要》將“團結友善”列入公民基本道德規範之中，既包容了仁愛等傳統道德的精華，更賦予其反映人類社會發展和當代中國現實需要的時代內涵。從宏觀的、廣義的、群體的角度看，團結友善體現了我國各民族人民在根本利益一致的基礎上追求穩定、和諧、統一的強烈願望和道德理想。從微觀的、狹小的、個體的角度說，團結友善是每個公民在處理人際關係過程中所應具有的道德追求，目的在於營造同心協力、和睦融洽、友善相待、互相體惜的良好人際氛圍。
作為公民道德規範，團結的基本內容是強調在追求共同理想目標的基礎上，公民通過弘揚集體主義精神和團隊精神，形成各個行業、各個部門、各個單位、各個人群的凝聚力，最終彙集為全民族、全社會的凝聚力。團結會產生鋼鐵般堅不可摧的力量。
要培養團結的道德精神，公民首先要深刻認識團結的重要意義。“團結就是力量”、“眾人劃槳開大船”、“兄弟同心、其利斷金”。世界上許多動物為了克服自然災害，尋找食物、水源生存下去，而過起了群居生活。我們人類亦應“如此”。“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”每個人都是生活在一定的人群和組織中的，因而不可能不與他人打交道，有許多活動單憑個人的力量很難完成，但是團結成一個集體後的力量就無法估量了團結，能產生個人無法產生的巨大力量，克服個人所無法想象的困難，群策群力，從而更好地完成目標任務，實現自己的理想。其次，互諒互讓，互相關心。生活在團體之中，難免會發生一些摩擦和矛盾，這時，公民之間就要互諒互讓，使大家感受到團體的溫暖。第三，立場堅定，維護團結。團結是為了共同目標而形成的凝聚力，但是，不能為了團結而團結，為了追求團結而放棄原則立場。毛澤東同誌認為，在處理黨內矛盾和人民內部矛盾時，應該從團結的願望出發，通過批評和自我批評，達到新的團結。這一原則仍然適用。所以，團結不是一團和氣，不是委屈求全。我們一定要深刻理解團結的重要性，珍惜團結，顧全大局。
友善也是中華民族的優良道德傳統，它在人與人的關係上，強調要友好、友愛，與人為善。隻有與人為善，才可能搞好團結，所以友善是團結的基礎和前提。“人與人的和諧”是“人”與人類社會應該體現“天道”的要求。在今天，友善具有其獨到的價值。首先，友善能夠贏得他人的尊敬和平等相待，促進人際關係順利健康發展。其次，友善能夠減少社會衝突。在發生問題時，人們之間態度友善，互諒互讓，禮讓在先，能夠使矛盾很快解決，要防止無原則的友善。對於那些無理取鬧之人，雖然也要以友善之心待之，但要通過各種方式使他們認識並改正錯誤，轉變態度。第三，友善可以形成良好的人際氛圍，促進整個社會風氣的改善。要做到友善，公民最主要的是心中要有“友善”，以友愛善良之心待人。心存邪惡，品德敗壞之人，是不可能做到友善的，這正是社會主義道德所反對的。
作為公民基本道德規範之一的團結友善，至少具有以下顯著的時代特征：其一，建設有中國特色社會主義的共同理想、信念和目標，是倡導團結友善的思想基礎；其二，承認和允許客觀差異，在差異中求協調、求統一，是實現團結友善的基本前提；其三，堅持真善美、反對假惡醜，是踐行團結友善的基本原則和正確導向；其四，追求和營造和諧、純潔、高尚的新型人際關係，是達成團結友善的理想目標。總而言之，團結友善是社會穩定、和諧、有序的必然要求，也是每個公民在社會生活中獲取合理的、正當的個人利益與實現人生價值的必要條件。團結就是力量，友善就是財富。隻有每個公民都做到“團結友善”，我們才能戰勝困難，化解矛盾，出智慧、出才幹、出效益，順利實現建設有中國特色社會主義的宏偉藍圖。
“團結友善”這一道德規範，對公民提出的道德要求是全方位的。首先要求全體公民，無論在家庭、工作崗位還是公共場合，不管是領導幹部還是普通群眾，也不管是國家職員還是個體勞動者，在處理人際關係時，都應以群體意識、協作精神和服務意識正確化解矛盾衝突，顧全大局，增強團結，助人為樂，利他律己，行善積德。同時，倡導揚善抑惡，培養有原則的、健康純潔的團結友善關係，反對不講原則、不論是非、不分善惡的庸俗人際關係。此外，還要求人們正確認識和處理維護團結友善與開展正當競爭、追求個人利益以及保持獨立人格之間的關係，提倡公民像愛護自己的眼睛和生命一樣，維護團結友善的良好氛圍。
時下，有一種典型的錯誤觀點，就是“現在人們普遍越來越自私”，認為團結友善既不是人人能做的，又不是做到就能受惠的。因此，有些人固守“老實人吃虧，善良人受欺”的人生信條，在人際交往中耍奸使滑，逞強鬥狠，似乎誰潑、惡、狠、橫、蠻，誰就能在社會生活中占上風、不吃虧。其實，這種狹隘心理和錯誤認識，是踐行團結友善的極大障礙。作為新時期的公民，我們應堅決澄清這種模糊認識，努力爭做和善、友愛的傳人。
不可否認，團結友善所倡導的群體性、互利性是社會發展和公民生存的內在要求，尤其是當今社會，每個人之間的利益緊密相關，這就更需要發揚團結友善的精神。應當看到，我們這個社會主義國家正在努力營造一種“行善者受惠，作惡者受損”的社會道德氛圍。
團結，能產生個人無法產生的巨大力量，克服個人所無法克服的困難。隻有人人都做到從自己做起，從小事做起，做到寬容、理解地對待他人，尊重他人，設身處地為他人著想，營造出一個和諧友善的社會氛圍，創造出一個人人心情舒暢，處處溫暖和諧的生活環境，才能提高我們的學習和生活質量及工作效率，形成“眾人劃槳開大船”共同構建社會主義和諧社會的良好局麵，向全麵建設小康社會的宏偉目標前行。沒有團結就沒有和平與發展，沒有友善就沒有生活的爛漫。讓團結和友善充盈人們的心田。
第二節 團結友善品格的地位
中華民族在綿綿幾千年的曆史長河中，創造了燦爛輝煌的文明成果，形成了豐富全麵的道德規範，孕育了優秀的民族品格和民族精神。“團結友善”就是其中之一。正是由於這些優秀傳統道德的推動，中華民族才能始終萬眾一心，曆盡風雨而巍然屹立於世界的東方。團結友善是社會交往的奠基石，團結是一種高尚的道德品格，友善則是人際交往的道德規範。俗話說：送人玫瑰，手留餘香。友善是一種美德，是人與人之間一種珍貴的感情；友善是愛心的外化，是公民應具備的基本道德素養。因此，《公民道德建設實施綱要》把“友善”作為20字基本道德規範之一，十分必要。