出了圖書館的門，我就登上公共汽車，準備回家了。一路上我一直琢磨圖書館裏的那個姑娘。淡淡的檀香味，漂亮的臉蛋兒，時尚的衣著......這讓我想起了在藥王村大隊部門口見到的那個人。會是她嗎？我左思右想拿不定主意，畢竟已經過去了半年的時間，而且在藥王村的那次相遇，也隻不過是擦肩而過，我實在對她沒有過多的印象。我有些後悔剛才沒有直接問她了。
到了家，隨便吃了些飯，我就一頭竄進屋子，開始研究這兩本書了。《中國民俗通鑒》中記載了一些中國民間風俗和這些風俗的由來，當然也包括少數民族的。於是我就直接把書翻到了有關苗族的章節。當我在書的字裏行間尋找有關蠱術的記載時，一個熟悉的名字跳了出來，這個名字就是“草鬼婆”。
蠱在湘西地區俗稱“草鬼”，傳說它隻附在女人身上，那些有蠱的婦女便被稱為草鬼婆。所以草鬼婆也叫蠱婆，這是西南一帶對她們的一種統稱。而蠱術又稱為蠱毒，在古代的法律中，都把使用蠱毒列為十惡不赦的大罪之一，是要處以極刑的。官府對於施蠱者的處罰也極其殘忍。據說在明清時期，抓住草鬼婆後，要將她們身體埋入地下，隻露出頭部在外，然後在草鬼婆的頭部澆上蠟汁，點燃後焚燒。當然現在草鬼婆是不會受到這樣的酷刑了，不過她們依然是廣受歧視。如果有人被認定身上有蠱，就會名譽掃地，受盡非難，人們會自動與她們斷絕往來，甚至連親友都不敢與草鬼婆接觸。所以她們精神上承受著極大的痛苦。在很多的偏遠地區，現在還是談蠱色變，村寨中是不允許草鬼婆入住的，她們一般都會被趕出人群的聚居區，孤獨終老。所以草鬼婆大多性格孤僻，舉止怪異。總來的來說，她們是一群既可恨又可憐的女人。
這樣看來，李軍明被下蠱的判斷基本上可以確立了。而給李軍明下蠱的那個女人，一開始就已經明確了自己的真實身份。隻是李軍明把“草鬼婆”這三個字當了她的名字罷了。如果李軍明提前知道了草鬼婆就是蠱婆的話，恐怕他也不敢在那個女人家裏吃飯了。
想到這我又翻開了另一本《古術奇說》，這本書對於蠱術的記載更加詳細。蠱術其實就是一種巫術，起源於遠古時期，它的存在與我的先天八卦占卜術基本上是同一個時期。雖然過去的曆朝曆代都製定了對巫術使用者的嚴厲懲罰製度，但他們還是悄悄的流傳了下來。而且遠古就出現的巫術又發展出很多分支，甚至形成了派係，比較有名的巫術都是人們耳熟能詳的名字，比如，湘西的蠱術，茅山道士的法術，南洋的降頭術，還有雲貴一代的飛藥。
在《嶺南衛生方》中有製蠱的記載：是將百蟲置器密封之，使自相殘食，經年後，視其獨存者，便為蠱。