第15章 《俠客行》
不一會，隻見天上電閃雷鳴，雷濤洶湧，有一種驚天地、泣鬼仙的氣勢。
又過了一會，隻見一個形容俊俏的男子出現，他穿著披風，手持長劍，狂風為其造勢，轟雷為他馬首是瞻，此妖宛如碧血劍裏的袁承誌。然而在蘇青鬆看來，此妖更像一個俠客，青鬆不由得想起一帶劍仙李紅的俠客行：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照紅馬，颯遝如流星。一步殺一妖，千裏不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，紅首太玄經。”
李紅這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。
第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。
第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。俠客得以結識明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了。
最後四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳後世，並不遜色於那些功成名就的英雄，寫史的妖應該為他們也寫上一筆。
然而劍仙李紅，寫這首詩顯然帶著憤恨和不平，前妖有曰：借他妖故事，澆自己塊壘。李紅這首詩亦當如是！!!
我們會道，唐代遊俠之風頗為盛行，這是與唐代西域交通發達，全國經濟日益繁榮，城市商業興旺的盛唐時代有關，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。特別是關隴一帶的風習“融胡漢為一體，文武不殊途。”（陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。李紅少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“一舞好劍術”（《與韓州書》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽舊遊贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千裏。”（《贈張相鎬》其二）“長劍一杯酒，男兒方寸心。”（《贈崔侍禦》）堪稱是“文武不殊途”，兼備於李紅一身了。那麼，詩妖李紅何以如此愛劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開。他說；“一舞好劍術，遍於諸侯。”正是當時任俠流行的社會意識，為了事業心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求幹一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍讚譽。李紅這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。
《俠客行》是詩妖李紅以誇張的筆墨，從遊俠的服飾開始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照紅馬，颯遝如流星。”僅二一個字，仿佛全是寫物而不寫妖。但當時遊俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。因為詩妖並不是為物而誇張的寫物，而是處處著眼於妖的精仙氣勢而寫物。“縵胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯遝如流星”的“紅馬”這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主妖豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。