蕭梁第一夫人騎著黑駿馬來接兒子回國。他已被冊封為當朝太子。梁國在建康一帶國勢日漸強盛，國王國後和國民不再依賴於為巨國打工養國糊口了。馬丁·伊登也在自殺前來找傑克·倫敦，鼓動他放棄大頭朝下的遊戲主義立場，同他一起去功名成就，一起去厭世，一起去自殺。一時間，前庭派麵臨著主將撤離、全線崩散的危機。令人寬慰的是，太子的寶座和《文選》定會流傳千古的曆史假想，都沒有動搖蕭統頂在天靈蓋上的立場。他請媽媽先騎上她的黑駿馬回建康城去，待本原論的問題徹底解決之後他就歸國。蕭梁第一夫人依舊風姿婉約，但對兒子的遊戲主義姿式大為心疼。兒子所崇尚的所謂根也核桃梢也核桃，在她的眼裏不過是一種苦行。
甚至，她會流著淚認為，兒子患上了一種心理疾病，也許是原生的，也許是後天的。她不敢給它命名，怕名字的專有化導致它成為痼疾。很顯然，她溫柔而淒涼的目光隱含著一絲絲責難。她將蕭統生下來，將我從豆國邊境接過來，還用苛扣白米玩忽職守的罪行將遊戲主義從55隻麻袋中解放出來，甚至一度對我秋波婉轉，甚至期望和預言過我與巨國臣民、與留學和非留學生徒之間的正當非正當關係。她是那般開放，猶如原野上大朵大朵的野葵，為野蜂張開美麗的嘴唇。沒想到，野蜂不去吻她，卻采走了她心中的蜜糖，而且將他倒置在前庭的正中，與一個自殺型少年並列。遊戲主義和貓眼靚麗男，有責任將她的長子引向健康和光明。事實上，她的兒子早已偏執地以頭為根以發為須，在向地下鑽，而那個貓眼教師躲在中庭的月洞門後，窺視著她的美麗、失望、微責和悲哀，不想移步前庭與她舊友重逢。
馬丁·伊登與蕭梁第一夫人麵對麵，中間隔著兩棵核桃樹。他顯得有幾分焦灼，不同於蕭梁第一夫人的東方式忍情忍性、含蘊克製。到1970年，後庭派的三島由紀夫將在電視鏡頭中自殺，震驚全球。前庭派必須派出一個重點人物在三島之前自殺，先行哄動世界，以警醒沉溺於逸樂或戰爭的人群。馬丁·伊登受美利堅合眾國的總統指派，在自殺前來誘使他的作者回國，然後享有很高聲譽，然後以馬丁之死為先兆，前仆後繼，為美國，為富有，為齊天的名聲，為後世的讀者，也為前庭派遊戲主義而殉情。貓眼靚麗男站立在中庭的月洞門口，直視著傑克，直視著馬丁，不禁黯然神傷。在他們一為實體一為虛構的兩張臉上，同時呈現著命運的紅色指痕，如同我的脊背上蓋著豆巨兩國的海關鋼印。假如把傑克·倫敦看成一個由人類曆史、美國文化、神聖的上帝、美麗的大自然共同虛構成的事物，那麼馬丁·伊登就是虛構的虛構。所謂夢中之夢。所謂超驗的事實。所謂用文字劃成的生命擦痕。也許，他們同一個兒童用動物化石任意圖畫在斷垣殘壁上的塗鴉之作，文本雷同。
傑克和蕭同樣堅定不移。一旦成為遊戲主義者，就得對哲學之外的人生歸宿了如指掌。我們很歡樂，因為在生命的尾部，悲劇的腳本已在等待我們去出演。當然，它肯定出品於豆國。記得有人在什麼地方記載過：在清貧的豆國，除去思想和戲劇，其他一概虛物實物完全依賴進口。其實那段文字相當語焉不詳。遊戲主義已被劃分為鼻祖、前庭派和後庭派的今天，我必須將這段文字的潛台詞提到前台。豆國清貧的原因，是過於盛產思想和戲劇，尤其是不著邊際的思想和痛苦萬分的悲劇，諸如遊戲主義，諸如國土淪陷生民喪亡，諸如異性相斥同性相互勾引，諸如吃不到葡萄看不到電影。這是潛台詞最淺表的層次。
稍深一層，豆國清貧歸清貧，但一向以清貧自喜自詡，沿襲著“一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂”的顏回傳統。清貧自守的情操格局，壓縮了拜物欲，膨化了拜神欲。在豆國，大街小巷，算命的瞎子，看相的跛子，跳舞的巫覡，彈奏三弦琴嘶啞著嗓子唱靈歌的老者，是領取最高薪水的工薪階層。當官的人因為終日挑撥是非，機關算盡，被視為最下層的階級，無論議員還是總理。他們之所以有權力，之所以能決定我忝列出口商品，啟程棄國的日期，直至55袋巨國大米的價值，僅僅因為他們是權力的奴隸。豆國人相信我給說俗了的俗語：鐵打的營盤流水的兵。