我們快馬加鞭，穿越過一度輝煌過的曆史聖跡。唯神的，唯物的，唯人的，唯心的。雅典的，波斯的，印度的，中國的，巴比倫的。蘇格拉底的，孔丘的，穆罕默德的，釋迦牟尼的，達爾文的，愛因斯坦的，還有弗洛伊德的。來到遊戲主義學館的故址，我和蕭梁國後並轡而立，呆若木雞。在我們的眼前，一派死寂。傾圮的殘垣斷壁之間，孩子們一個不缺，完全按我幻想過的那樣大頭朝下，倒立著，根也核桃，梢也核桃。每一株核桃樹下都坐著一個人，在往樹幹上刻寫銘文。
蕭梁國後先於我跳下馬背。我後於蕭梁國後跳下馬背。在遊戲主義的遺址上，沒有人認出我們，包括蕭統，包括傑克。道連·格雷依舊青春蔥蘢。他端坐在快樂王子的蔭涼中，往快樂王子的身上刻寫到：“快樂王子。男。1888年－1888年生卒。國籍文學。父係奧斯卡·王爾德。遊戲主義哲學家，後庭派首領。一生曾扮作母雞保護小雞，也曾因學派分歧而技擊過前庭派主將蕭德施和傑克·倫敦。
出於童話和悲劇的雙重陰謀，父王爾德弄瞎其明媚雙眼。終年0。3歲。悼亡者：弱弟道連·格雷。”後世稗官魯羊坐在蕭統的背麵，燒好一炷香，彈了一首古琴曲，然後用新寓言主義的刻刀刻寫到：“蕭統，字德施。男。公元501－531年生歿。國籍梁。一生歲月，信守遊戲主義哲學，編選《文選》，開選學先河。終生未衣著，如赤兒。31歲上害天花亡於遊戲主義學館前庭遺址。諡昭明，世稱昭明太子。愁草墓誌銘者，20世紀白癡，魯羊。”蕭梁第一夫人在此雙膝跪下，熱淚潸潸。傑克的墓旁坐著馬丁·伊登的兒子。他的父親和父親的作者已先後亡故。
他用現代主義的美式英文搖滾樂一般地詳敘了傑克的一生，根本沒提他同遊戲主義的牽連。隻是在墓誌銘的最後，痛罵了遊戲主義的先師貓眼靚麗男一通，並指責傑克用筆尖戳死了他的父親，爾後畏罪自殺。據他的記載，傑克·倫敦不是服毒而是開槍自殺。麵對後人對史跡的篡改，我幾乎無動於衷。誰知百年之後，人們怎麼去搬弄是非，移梁換柱，把我塑造成另外1—100種貓眼靚麗男的模樣呢。在三島由紀夫的墓前，我同清顯、勳和月光公主的轉生者透一起失聲慟哭。我無法再麻木下去，無法再忍受核桃林三千株神童之死所給我的震撼。我的戲劇，在開場白之後嘎然而止。那隻不過是較長時間的休止符號斜插進來。現在，它有了長長的下文，而且是悲劇的。麵對人欲橫流的時代，隻有我這種放棄哲學立場，投機取巧，利用在哲學領域中訓練出的技藝去討好俗眾的人，雜耍藝人，才活了下來，苟活了下來。真正的哲學家，正中了燕穀那句格言，若用自己的哲學去生存，必死無疑。我大放悲聲，一半出於痛心，一半出於慚愧：弟子們為紀念我，大頭朝下，一齊回歸了遊戲主義立場。