在福建漳州華安汰溪有一深潭，潭北岸山腳下矗立峭壁，高約三十米，崖壁表麵受天然剝蝕，形成參差不齊的石麵，在距水麵二米高的石麵上，刻有許多人麵形和被高度簡化的舞蹈人形。因為人們不認識這些圖像，誤當作古文天書，當地人稱此處為“仙字潭”。
關於“仙字潭”岩畫，自古就流傳有神話故事。據唐代張讀《宣室誌》記載，仙字潭中有蛟鱷，常為人患，人不小心進潭或牛馬進潭飲水，就會被吞噬。於是潭附近居民舉家出逃以避其害。元和五年(810)，一夕，南山雷霆大作，仙字潭岩畫聲聞數百裏，尤若山崩。附近房屋倒塌，瓦石交擊，樹木顛拔。第二天人們到潭邊去看，山崖被劈裂填入潭中，水四溢，水中蛟鱷之血，遍若玄黃。同時在新劈裂的石壁上刻有文字，字勢甚古，郡中人無人認識，郡守給這個地方起名叫“石銘裏”。因蛟鱷之害已除，外逃的百姓紛紛回歸故裏，重建家園。後來有人將“石銘裏”的“仙字”抄下來和拓印持至洛陽，請教吏部侍郎韓愈辨認，韓愈認為其文為“詔赤黑示之鱷魚天公卑殺牛人壬癸神書急急”。是上帝責罰蛟鱷之詞，令天神戮其害。
這項記載雖屬神話，但它說明“仙字潭”大概自古產鱷魚，而鱷魚形象醜惡，性情殘暴，人們無力防其害，便幻想有天神出來製服它。岩畫可能是這種理想的反映。我推測，這裏曾經舉行過祭鱷魚的宗教儀式，儀式之後，人們便在崖壁上刻畫相關的圖像，為鎮邪之物，保護附近居民安居樂業。祭鱷魚的風俗，唐代仍在流行。韓愈做潮州刺史時，就因為潮州發生過鱷魚災害，而命軍事衙推秦濟以一羊、一豕投諸惡溪潭水中，以祭鱷魚。事後，韓愈專門寫了一篇《祭鱷魚文》以記其事。潮州距漳州“仙字潭”不過幾百裏之遙，地方風俗應該是相近的。
“仙字潭”岩畫，經近年專家們研究考證，已經確定不是文字，而是岩畫人物形象。目前雖不能把諸多形象解釋得很具體，但聯係古代神話與岩畫所處的地理環境作綜合考察、分析，這處岩畫應與鱷魚、台風甚或山崩等災害有內在聯係。唐代人已不知道這些岩畫的涵義，表明這處岩畫的製作時間已經相當久遠。再從岩畫形象本身特點及風化程度來看，形象都是用硬質工具鑿刻而成的，線條寬而且深，如不經後人重新描繪，其顏色與石麵的紫褐色難以分辨。形象錯雜，高度抽象化，也都表明岩畫時間的久遠。