※※※※潼關城外的山野之上。
梁晃慢悠悠的從草叢中坐起身來，好一會兒，他才想起自己是在哪裏，為什麼會躺在野草之中。好在戰馬還在不遠處，他從野草中找到了鐮刀，緩緩站起來，向戰馬走去。
正在此時，忽聞左側樹林中傳來低語之聲，梁晃頓時提高了警惕，手握鐮刀小步潛了過去。
一位年約六旬的老僧背著手,立在林子的正中。
讓人奇怪的是,空氣中仿佛充滿著一種力量，讓林子裏的草木都圍繞著老僧向外側螺旋著傾斜,老僧無疑成了這片樹林的圓心。
梁晃見此情景，便知此人之能已達到了宗師級的境界，趕忙屏氣凝神，躲在野草中向外窺視。
“多年不見，仙長已經達到了天人合一的境界，佩服，佩服。”老僧說罷，緩緩睜開雙目，向林中的一棵樹上望去。
梁晃隨著老僧的目光向上看去，才注意到不遠的樹上，赫然立著一人。此人距離梁晃的位置更近些，但梁晃卻完全沒有發覺，此人仿佛與周圍的樹木融為一體，再難以分開。
一陣微風拂過，此人猶如一片枯葉般緩緩落下，不帶一絲聲響。
“無量天尊,大師今日能代表佛門前來赴約，小道深感欣慰，幾年不見，大師顯得蒼老了許多。”
說話者是一位年約十七八歲的道童，他身材不高,一身幹淨的道袍,手握扶塵,身後背著個小包裹,白靜的麵皮,雙目炯炯有神。
老僧笑道：“貧僧怎能和仙長相比，上窺道家內丹功法之大成，練得返老還童之術，從古至今，不出二人。”
道童聽罷，笑道:“大師笑談了，所謂返老還童、白日飛升之術乃是我教內丹吐呐呼吸之法所追求的最高境界，小道我潛修多年，也隻是略通一二，怎能稱得上大成……這返老還童講的是‘返還’之理，以返璞來歸真，歸真之後才能練出內丹之精華，作到白日飛升，小道距此還差得遠哪……”
談到返老還童,卻有相關記載，相傳漢文帝之弟淮南王的長子劉安，襲父位封為淮南王。自幼好文學，曾奉漢武帝之命作《離騷傳》。
劉安年少時就喜好求仙練道，封淮南王後，更是潛心鑽研，訪尋長生不老之術，終有一天得成正果，練得返老還童，從此雲遊於天下，成為後世之美談。
老僧聞言，又道：“仙長之言雖與佛法有異，但卻讓貧僧受益匪淺，你我峨眉山金頂一別，以有十餘載，今日能再比高下，豈不快哉。”
道童道：“依小道來看，不比也罷，佛道兩教之爭，本起於兩晉時期，如今已是時過境遷，雖然對普天之下誰為正統一事，還沒有定論，兩教之中時有爭執，但佛法無邊、道德無量已為天下人所共識。就算你我在此決出勝負，其意義也不大。”
老僧笑道：“貧僧本無意來此鬥法，怎奈受本門高僧所托，不得不來走上一回，就當是切磋一二吧。”
道童歎了口氣，轉言道：“大師對大唐朝的氣數，可有推斷？”
“嗯……依因果來看，亂世將至，滅唐之人已出，其氣數雖不盡，已不遠矣。”老僧答道。
道童聽罷，言道：“大師的推斷和小道師祖仙化時留下的《推背圖》所指如出一轍。看來佛道兩教想要在亂世裏得以生息發展，還要頗費一翻周折，你我應該早作準備。”
“哈哈哈，仙長提醒的好，怎奈雲雲眾生都已傾注在滾滾洪流之中，無論怎麼掙紮，都難逃隨波逐流的命運，你我雖通佛道之理，也難獨善其身，話已至此，請仙長動手吧。”
老僧說罷,已拉好了架勢。
在這個世界上，有思想存在的地方，必然就會有各種各樣的爭執，就連佛道兩教也不例外。
東漢初年佛教從古天竺傳到中原，並沒有受到太大的阻力，因為春秋時期的百家爭鳴，已為人們接受不同思想打下了基礎。
在儒家思想的總前提下，人們是願意接受不同觀點的，這就是所謂的求同存異。
東漢初年道教還沒有正式成立，但上古時代的神道之論卻在人們心中有一定的根基。當時的古天竺雖是文明古國，但在各個方麵都無法和華夏大地的文明媲美，佛教的經典在很多讀書人眼裏，自然成了蠻夷之論。
到了東漢中期，張道陵以老子的《道德經》和上古的神道論為基礎，創立了道教，中原才有了屬於自己的宗教。