人群漸漸分開，一名穿著得體，手捧拂塵的道童，翻過欄杆，緩步走入會場。
道童年約十七八歲之間，中等身材，白淨的麵皮，雙目炯炯有神，眉宇間帶著一股正氣，看上去雖然年紀不大，但卻有一種仙風道骨的感覺，讓人頓生好感。
攝摩藤雙掌合十，施禮道：“阿彌陀佛，原來是道長出手彈飛了大鍾，才減輕了貧僧的罪孽，真是感激不盡，不知道長尊號……”
道童還禮道：“小道號純陽子，姓呂名岩，久聞上師大名，今日得以相見，真是幸會，幸會。”
“原來是中原道教‘一氣化三清’中的返老還童純陽真人，大名如雷貫耳，久仰，久仰。”攝摩藤恍然道。
“哪裏，哪裏……小道早就聽聞上師不遠千裏從吐蕃來到塞北，今日特來拜會，有意討教一二。”
攝摩藤正色道：“實不相瞞，貧僧此番塞北之行，確有不可推脫的理由，如果道長要勸貧僧退出的話，還請免開尊口。”
“哈哈，上師多慮了，小道此番前來，並不是為了規勸上師返回吐蕃，而是有些關於兩教教義上的問題，要與上師探討。”
像攝摩藤這樣的佛學大家，曾多次在吐蕃講法，對宗教間的探討和辯論自然是興趣盎然，經道童如此一說，不由來了興致，道：“道長有什麼話，請講當麵，攝摩藤願聞高論。”
道童笑答道：“卻也並非什麼高論，隻是有一點要說的是，貴教中所謂的高深佛法，不過就是我教所說的道的一種表現罷了，其終歸沒有出離我中原道教‘道法自然’的範疇。”
攝摩藤聞言，不動聲色道：“貧僧愚鈍，不知貴教教義中所指的道又是什麼？”
“嗬嗬，上師問得好，要問這道是什麼，請聽我為上師講經論道……”
道童侃侃而談道：“老子的《論道篇》曾經有過記載，有一物混沌而成，先於天地而生，在寂靜與空虛之中獨自生息，永不改變，周而複始，永不停歇，這便是天地萬物之本源，聖人並不知道此物的名字，隻能勉強概括地稱其為道。而這道雖然可以闡述，可以命名，但任何的闡述與命名均無法全麵地把握住它渾然一體、永恒存在、運行不息的本質。從道之中，生出兩種事物，一種稱為無，為天地的‘初始’，一種稱為有，為萬物的‘本源’。從無之中，可以看到道的玄妙，從有之中，可以看到道的輪廓，這無與有名雖不同，但都歸屬於道之中，這便是天地萬物的總源頭……”
攝摩藤點了點頭，又道：“道長為何要說我教中的‘佛法’隻是‘道’的一種表現呢？”
道童接著道：“貴教中的‘佛法’本是關於萬物生滅之理，又叫做‘聖諦’，分為四種，分別是苦、集、滅、道。詳細地說，這‘苦聖諦’是闡述了生命的不圓滿性，‘集聖諦’是闡述了生命形成之因。‘滅聖諦’是闡述了斷除煩惱、生命解脫之果。而這‘道聖諦’便是超脫生死的依據。換句話說，萬事萬物均是由‘道’而生，由‘道’入滅，世間諸法均包含在‘道’之中，就連佛陀的理論也沒有例外……當年釋迦摩尼在沙羅雙樹下冥思苦想，發誓不獲佛道，不離此座。七七之數後，終大徹大悟，領悟了解釋大千世界之道，才化身成佛。而佛陀在那一刻所看到的無非就是我教中的‘道’罷了。所以小道才說，貴教的‘佛法’本源於‘道’，而隻有參透了‘道’的玄妙，才可以白日飛升，化身成佛。”
攝摩藤思索了片刻，才道：“道長的宏論讓貧僧受益匪淺，且不論當年釋迦摩尼成就金身正果之時，是否是因為看見了‘道’，才受到啟發，隻是這‘佛法’包含在‘道’中的觀念，實在讓貧僧無法苟同。”