想來今天發生的事情，實在是讓人驚奇。不過蕭宏也不是常人，之後便迅速沉靜下來了。
蕭宏便閉目養神，心神進入了腦中，
進入之後。快速到兩部功法麵前。
首先，蕭宏先選擇看了茫然心訣。腦海之中，立刻出現了。茫然心訣的簡介和一副有很多箭頭的人體圖相。
“心位於胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圓而下尖，形如蓮蕊，外有心包衛護。心與小腸、脈、麵、舌等構成心係統。心，在五行屬火，為陽中之陽髒，主血脈，藏神誌，為五髒六腑之大主、生命之主宰。心與四時之夏相通應。”
再看下麵，為第一篇，後天境，
“煉心聚心，煉成一心。心神合一，抱元歸一。……”
字數不多，但每一字，都有著莫大的奧妙，牽動著他的心神。再往下麵。
“我們的心靈蘊含有我們的氣質（而非性格），我們的欲望與本能。”
“另外，心靈有屬於它自己的判斷與特有的“思考”的功能，這樣的功能建立在先天因素的基礎之上，同時有賴於後天的經驗的積累；我們的選擇——也即決定，是行動之前的東西——是由我們的心靈所作出的，而非通常所認為的那樣是由我們的頭腦所作出的（頭腦隻可能產生動機，盡管有的時候，頭腦在我們的選擇與行動之間可能發揮著“橋梁”的作用），”
“當然，假如願意的話，我們可以將心靈的選擇的功能稱之為自由意誌；心靈是能量的調配者，盡管作為能量的調配者，它並不是唯一的；同時心靈也是一個感受器，是我們的情感以及情感取向的感受器，”
“也就是說，我們的喜、怒、哀、樂、焦慮、恐懼以及喜歡、厭惡等感受是屬於我們的心靈的，”
“另外，我們的自卑、自信及信心等也不是頭腦的感受，它們同樣是屬於我們的心靈的感受。而且，心靈的感受有這樣的特點，那就是，當我們喜的時候，我們可以選擇表現得好像怒一樣，但我們不可能同時是怒的，就如同當我們的舌頭感受著甜的時候它不可能同時感受著苦一樣，如此類推………………”
“再有，我們的態度，而非看法，是屬於心靈的，譬如我們的接納，譬如我們的包容，譬如我們的關注，譬如我們的擔心，譬如我們的執著，譬如我們的在乎，譬如我們的對抗態（而非對抗），再譬如，我們的嫉妒。”
“心靈是一個生命場，它是以“場”這樣的一種形式與我們的其它器官發生相互作用的；同時，心靈也是一個能量場，它的能量是通過人體對食物的消化吸收後轉化而來的，並且，這部分能量隻會在履行其自身的功能以及在其成長發育的過程中被消化掉。”
“……...”
“因為心靈是最重要者之一，所以，這一小境界為“心靈之境”。
“…………”
又看了涅槃煉體術，進入涅槃煉體術的功法之後，上麵直接寫著：
“煉體是修煉道路的選擇之一，煉體者初期或許不如煉氣者，但修煉到後期，除了煉氣者中的佼佼者，無人能與之一戰，”
“五髒為人體內心、肝、脾、肺、腎五個髒器的合稱。髒，古稱藏。五髒的主要生理功能是生化和儲藏精、氣、血、津液和神，故又名五神髒。由於精、氣、神是人體生命活動的根本，所以五髒在人體生命中起著重要作用。”
“五髒雖然在生理功能上各有所司，但它們的活動不是孤立的，通過經絡的聯係，五髒相互協調，相互配合，共同維持人體正常的生命活動。在病理變化上也相互影響。”
“五髒與五行相對應，五髒中的肝、心、脾、肺、腎。分別對應五行中的木、火、土、金、水。”
“……......”