《漢謨拉比法典》的出現是曆史發展的一大進步嗎?
《漢謨拉比法典》是古代奴隸製社會第一部較完整的法典，它保護了奴隸製、私有製，維護統治階級秩序，體現了奴隸主階級的統治意誌。
公元前1894年，以蘇姆阿布門為首的塞姆部落的一支阿摩利人占據巴比倫城，建立古巴比倫王國。到公元前18世紀，第六代國王漢謨拉比經過35年征戰，攻滅了附近的一些國家，在兩河流域建立起古巴比倫大帝國。它的領土東起紮格羅斯山，西至敘利亞，北到土耳其，南至波斯灣。
漢謨拉比在執政的40餘年中(公元前1792～公元前1750年在位)，為了維護奴隸主的利益，鞏固國王的地位，製定了《漢謨拉比法典》，以文字的形式刻於石碑之上，立在一座神廟裏。
《漢謨拉比法典》由序言、正文和結語三部分組成。序言說漢謨拉比受命於神，是“父神之王”。結語則頌揚他的法典“公平”而“正義”，將流芳百世。法典內容之全，法治之明，在古代世界立法史上是罕見的。盡管法典的內容有失公正，但是，成文法典的出現，在一定程度上限製了王公貴族隨意解釋法律、濫用司法大權的現象，這是曆史發展的一大進步。
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在燦爛的巴比倫文經中，最突出的成就是這座城市本身的建築。在巴比倫王宮東北角，德國考古隊發掘出一處奇特的建築遺址，這就是著名的“空中花園”，曆史上把它譽為“世界十大奇跡”之一。
巴比倫通過天體觀測，已掌握了水、火、木、金、土五大行星的運行規律，並把觀測到的黃道附近的一些星體劃分為若幹星座，以羊、蟹、蠍及其獸類來命名，這種天文觀象方法也沿襲至今。