次男化百頓首摹仿程啟充篆
碑陰分別豎刻明代大書畫家倪元璐，蔣德景所書壽文，我國文字源遠流長，現已確知，從商代便有了甲骨文，後而金文，籀文，經過漫長的曆史演變，形成了篆隸正草畫龍點睛各種字體，而每種字體又都有若幹類型的風格，即繁複的“異體字”，這兩通百福百壽闕，集各種字體書丹上石鐫刻，取材或玄極形象，或“倉頡”、史籀”，或貨泉、鈐印，或鍾鼎，在篆法、章法、刀法上都非常考究，製作技術精湛，藝術構思高超，為研究我國古文字的形成，沿革及書法藝術提供了極為寶貴的資料；另一方麵，可見張氏當時之鼎盛和對福壽喻意之心切。
碑中刻有鳥書、鳳書、龍書、蟲書11個字。把鳥、鳳、蟲及龍的形象作為字形的附加裝飾或巧妙地夾雜於字形線條之中，雖有形式上的繁簡變化，但離不開寫實或象征性的喻意。它們的出現標誌著書法史上的文字審美的需求，超出了實用的目的。雖缺文字之常，但代表了當時人們的審美理想和感情寄興，有著深刻的社會與文化內涵。蟲書纏綿悠長，龍書自由神奇，鳳書輕鬆曼妙，鳥書似翔若翱，均富有於浪漫主義而能隨心所欲。
碑中刻有鍾鼎、鈐印、貨泉等金文16個。這些字皆出於王公侯爵之兵器、禮器、印璽、錢幣，經常施以錯金，顯其富麗堂皇，標威著權貴，上石後仍不失其威。
碑中選刻有倉頡、李斯、許慎、唐玄宗等人名和神鬼星宿者24字。就文學的產生，體解的統一、定型、術義的原本之祖來揭示章法所據，又以玄極形象，擬邪善惡之報應，從意識上升到極高極富的境界。
這些都是足以說明一個時期的書法追求和探索，從中可窺現其藝術觀念和美學思想的某些特征。百福、百壽的篆書者程啟充，字以道、號嘉定州人，明正德三年進士，除三原知縣入為禦史，可見明代書法趨向。
百福百壽碑是我國最早、最正規集納百福百壽鐫刻於石的藝術珍品，它為研究我國文學的起源、字體的演變、字義的內涵、文學的審美，以及實用喻意提供了彌足珍貴的實物資料。可證市儈書往對福壽造臆造訛作之劣跡，其深遠意義更有進一步考證研究的必要。
西中黃村張家院堡百福百壽碑，原鐫立於張家前門（院南）兩側，有極高的曆史價值和文物價值，由縣文物局從村搬走，珍藏於汾城文廟內，已妥善保存。
水利碑——中黃渠
今村委大院內存放著一塊較為完整的中黃渠水利石碑。碑中字跡、圖案清晰可見，此碑為道光二十七年六月（1847年）監生張光殿、從九郭崇如所鐫刻。
中黃渠距今已有八百多年的曆史，是三官峪三大灌區之一——南幹渠的主要渠道。它從三官峪口至玄閘口，全長十多華裏。除其之外，水係中還有三個水利樞紐工程（即大碗口、小碗口、玄道口）和九條較大支渠（即母子渠、木橋渠、院東渠、羊頭渠、閣老渠、高堰渠、西門口渠、還水渠和拐彎渠），共同擔負著全村洪澆地的排澆工作。
過去渠規甚嚴，澆地有序，水利設施無人破壞，渠內無人倒垃圾。解放後，本縣成立了三官峪水委會，中黃渠最多時可澆本村和南、北中黃等村地15000多畝。對中黃農業生產旱澇保收，起著不可估量的作用。上世紀後期，水委會被撤銷，各種水利設施均遭破壞，多年失修，每年澆灌量大幅下降，見效甚微，為村人所痛惜。加強水利事業，振興農業生產，已成為村人的一大夙願。
水井碑
解放前，村人靠水井吃水，據統計，村內有水井十餘眼，分布於村內各大小街巷。由於年深日久，毀壞極多，今僅存古中巷、北當鋪巷、北門口等幾眼廢井。其中北門口水井上有鑲嵌於井房北牆上的一塊石碑，立碑時間為明嘉靖二十四年正月，距今已有460多年，保存較為完好。