攻打高唐州，宋江若不是遇到了勁敵神漢高廉，他也不會很快想起自己還有個神漢兄弟——入雲龍公孫勝。高廉這一關過不去，柴大官人就沒得救，於是請公孫勝出山提上了宋江的議事日程。
尋找公孫勝的任務依然落在戴宗頭上，本次同行的多了黑旋風李逵。按照吳用的思路，戴和李終於在二仙山找到了公孫勝。此時公孫勝已隱姓埋名，大有終老山中不問塵世之意。在請公孫勝出山的問題上戴宗和李逵各有分工，一個唱白臉；一個唱紅臉。
戴宗到底在官場上混過，見過世麵。見了公孫勝既不稱兄也不道弟，而是一口一個師父，表現得畢恭畢敬。戴院長知道公孫勝極重義氣，於是將問題很自然地提高到了“義”的高度——“請師父便可行程，以見始終成全大義之美”，“若是師父不肯去時，山寨大義，從此休矣”……戴宗左一個“義”字右一個“義”字，弄得公孫勝也不好一口回絕了，於是把問題推到了他師父羅真人那裏。
戴宗來文的，李逵則來武的。剛開始公孫勝躲著不見，惱得李逵一板斧先砍翻一堵牆。又一板斧將公孫老娘驚倒在地，由不得公孫勝不現身救母。李逵又以同樣方式夜裏一斧子劈了公孫勝的師父羅真人，當然這個羅真人是個假身，葫蘆做的。不過羅真人也意識到自己有再多的葫蘆也架不住黑旋風每夜劈幾個，還是妥協一步吧。於是允許公孫勝下山，這便是二請公孫勝的表麵話題。在公孫勝下山的問題上，筆者以為其內幕絕不僅僅這麼簡單。
在公孫勝下山的問題上主要阻力便來自其師父羅真人，這老道會法術，一般人奈何不得。倘若羅真人一口咬定不放公孫勝下山，那麼作為徒弟的公孫勝也斷斷不敢私自下山。這樣戴宗和李逵完成任務的難度可就大了，動武吧，打不過人家；說理吧，人家下山是情誼，不下山是本分。羅真人一開始不允許徒弟下山，僅僅過了幾日又突然允許其下山。並傳授其破高廉的法術，這老道前後反差怎麼會如此之大呢？難道真是李逵半夜行凶起作用了？不是，盡管人類普遍具有欺軟怕硬的傳統，但羅真人可不是一般意義上的人類。而是半仙之體，一個半仙能怕凡夫俗子李逵？連戴宗都能整治李逵，更何況羅真人了。那麼在公孫勝下山的問題上，羅真人的真實想法到底是什麼呢？
這還要從梁山內部說起，宋江上梁山以後公孫勝由三當家順延至四當家，地位有所下降。並且隨著梁山好漢日益增多，公孫勝常委的位置還會受到衝擊。作為晁蓋一方的嫡係，公孫勝意識到己方力量實在太小了。僅憑劫生辰綱的原班人馬很難跟宋派勢力抗衡，宋江遲早會做大。公孫勝不想如吳用那樣腳踩兩隻船，更不會背晁向宋，那樣太不義氣了。於是公孫勝選擇了離開，並找了一個探母的理由一去不回頭。宋江曾派人去請，結果連公孫勝的影子也沒見到。一請不來，其實很正常。如果公孫勝一請便動，則顯不出其分量，就好像劉備三顧茅廬一樣。諸葛亮為什麼一再回避？那是在為自己造勢，以撈取更大的政治待遇和資本，公孫勝也一樣。
公孫勝自己作勢顯然不太合適，需要有人襯托。“三顧茅廬”不也有人給諸葛亮做陪襯嗎？崔州平、孟公威、黃承彥、諸葛均、石廣元等，以及那些唱歌的農夫，那都是諸葛亮的托。公孫勝沒有諸葛亮名氣大，他的托自然也比不上諸葛亮多，隻有公孫老娘和羅真人兩個。不過這兩個已經足夠，二位老人合起來與公孫勝演了一出雙簧，為公孫勝歸隊掙足了麵子。並且保證了公孫勝梁山四哥的地位，為其二入梁山撈足了政治資本。
公孫勝為自己二度出山做足了文章，並進行了周密計劃，從後麵的章回看也達到了其政治目的。計劃雖然周密，卻談不上天衣無縫。若要人不知，除非己莫為，公孫勝到底還是留下了蛛絲馬跡。
戴宗在一個小飯店裏遇上公孫勝的鄰居，這也太巧合了吧？巧得都有些人工安排的痕跡。熟悉《三國演義》的讀者可以仔細想想，“三顧茅廬”是不是像極了“二請公孫勝”？臥龍崗VS二仙山、路遇農夫VS路遇樵夫，以及諸葛亮老嶽父VS公孫勝老母親……一切是不是極像？張飛欲燒茅屋，李逵斧劈牆壁；戴宗一口一個師傅，劉備一口一個先生；諸葛亮隆中決策，羅真人八字真言……一切是不是又極像？稍有不同的是諸葛亮躬耕之地極盡簡樸，而公孫勝修道之所卻極盡奢華。看看“紫虛觀”的氣派是不是有點像皇帝的行宮？有人甚至懷疑第一次劫生辰綱（晁蓋和吳用是第二次）就是羅真人師徒所為，不然他哪來那麼多錢蓋如此豪華氣派的道觀？人家還列舉了羅真人劫生辰綱的證據若幹。鑒於羅真人那些內幕與本章無關，故不做詳解。
公孫勝扭扭捏捏到底還是出山了，在趕奔高唐州途中李逵意外收攏了一條好漢。即金錢豹子湯隆。湯隆的出現無非是為後麵大破連環馬埋下了伏筆。
神漢對神漢，到底是公孫勝外來的道士會念經。高廉被殺，梁山攻破高唐州。柴進得救，不過他不可能回滄州了，自此柴大官人上了自己掏錢奠基過的黑幫組織——梁山。