第七章緣法（一）
普濟寺是遼東省北部地區赫赫有名的寺院，曆史悠久，追根溯源，是唐朝武則年間建立起來的寺院。
武則登基後，因李家王朝而打擊道教，興舉佛教，這座普濟寺就是那個時期建成的，幾經戰火，卻仍然存在，已經成為寬城的一張文化名牌。
普濟寺在建國後真正打響名聲是因為寺院裏的一位高僧，那位僧人法名印空，他八十歲那年告訴弟子，七之後將會圓寂，印空法師少之時離鄉，已經有五十年沒有回去過，所以在圓寂之前要回去看一眼故裏。
老法師帶著弟子日夜兼程回到故鄉看最後一眼，然後坐著列車返回普濟寺，誰曾想，列車晚點了兩個時，印空法師最終圓寂在列車之上，無疾而終。
印空法師生前交代，他圓寂之後，肉身不腐不滅，門下弟子尊法旨，遺體運歸寺院後，盤坐蒲團，七七四十九日之後成人體真身舍利（即肉身不腐）。
之後，普濟寺聲名鵲起，成為遼東乃至國內赫赫有名的寺院，國內擁有人體真身舍利的寺院並不多見，首屈一指的當屬南華寺六祖慧能千年肉身舍利，所以普濟寺聲名之盛，一時無兩。
身為寬城人，對普濟寺的曆史極為熟稔，在車上的時候安依萱對華宇針鋒相對，一下車，華宇就遠遠的躲開，他可不會自討無趣，他看得出來，這個安依萱對他有很大的成見。
如果不是因為董經理，華宇才不會留在這裏，尤其是安依萱話裏話外對他冷嘲熱，他可不是那種花癡，見到漂亮女人就向前衝，邁不動步子，就算你長成仙又該我何事，雖然安依萱能讓任何男人垂涎，但是華宇絕不會讓荷爾蒙占領高地。
看到安依萱陪著安老爺子去謁拜印空法師肉身舍利，他到外麵參觀起寺院的樓台飛宇。
普濟寺雖然就在寬城城東，但是他父母都不是佛教信徒，所以自到大他來這裏的次數也是極少的，算上這次還是第二次，這些年普濟寺受到政府部門的重視，把它看做是一張文化名牌，所以越修越大，占地麵積逐年擴大，寺院已經有了相當的規模。
雖然是元旦，但是到寺院進香的人仍然絡繹不絕，華宇並不喜歡這種熱鬧，撿著人少的地方走著，不知不覺的就開始翻看腦海之中的《抱樸子》。
通過這段時間的學習，他對《抱樸子》已經有了全方位的了解，了解的越深，他對葛洪先師的敬仰越是如濤濤江水連綿不絕。
《抱樸子.外篇》不僅總結了晉代以前的醫學，對晉代以前的名醫如扁鵲、華佗、張仲景等人的醫學成就全部進行了歸納，而且葛洪先師進一步發展，總結出他自己的一套醫道傳承。
眾所周知葛洪先師不僅是醫道大家，在道教之中更是被稱做‘仙翁’，吳承恩在《西遊記》中寫到庭之中的四大師，其中的葛師就是葛洪的祖父。葛洪外習醫術，內擅丹道，將醫術與丹道結合起來，他在醫學上的論述與眾不同，另辟蹊徑，這才是讓華宇真正佩服的地方。
華宇不停的翻看著腦海中的書籍，不知不覺中就走到了普濟寺的後院，他不喜歡人多的地方，大多數香客都在前殿頂禮膜拜，人聲鼎沸，隻有後院是僧侶居住的地方，少有人至，他剛剛走到後院，就聞到一股藥香，抬頭一看，一名中年和尚正將一包草藥倒到藥罐裏，準備用外麵的爐火煎熬，華宇隻看了一眼，就認出裏麵的幾味中藥，不由眉頭一皺。
中年和尚看到華宇走到後院，放下手上的工作，走到華宇身邊，雙手合十道：“這位施主，這裏是後院，不接待香客，您要進香祈福請到前院的大殿。”
華宇笑了笑：“我隻是無意走到這裏，不會進去打擾這裏的師父們。”華宇完轉身就走，不過隻走了兩步就停下來道：“師父，你剛才倒出的中藥那樣熬製是不對的，不能發揮出藥物的全部藥效。”
聽到華宇的話，中年和尚停下來道：“施主何意，還請指教。”
華宇走到和尚身邊，指著藥罐裏麵的中藥道：“你應該把裏麵的肉桂和沉香取出來，先行煎熬餘下的中藥，待煎至15分鍾左右，藥湯沸騰的時候再放入肉桂和沉香，這兩樣中藥屬清輕發散類的藥物，有效成分容易隨水蒸氣擴散掉，最終導致整副藥的藥效低下，不利於醫病。”