默克爾一臉請教的表情，他被華宇的話完全調動出了興趣來。但是他並不理解華宇所講的陰陽學，西方哲學體係裏麵並不包含陰陽學，陰陽學是華夏古老的哲學體係。
默克爾問道：“華，你能解釋一下什麼是陰陽嗎？我很想了解一下華夏的陰陽學，這種哲學體係似乎很新穎。”
華宇：“陰陽學是華夏古代哲學的一對範疇，陰陽的涵意是非常樸素的，的簡單一點，是指日光的向背，向日為陽，背日為陰。
而進一步引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等等。
我們華夏古代的思想家看到一切現象都有正反兩方麵，就用陰陽這個概念來解釋自然界的兩種對立和相互消長，並認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的。
《老子》：“萬物負陰而抱陽”。進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。世界本身就是陰陽二氣對立統一的結果。
宇宙間的任何事物，都包含著陰和陽相互對立的兩個方麵，如白晝和黑夜，氣候的晴朗和陰雨，炎熱和寒冷。陰和陽是對立統一矛盾運動，是宇宙間一切事物內部所固有的。宇宙間一切事物的發生、發展和變化，都是陰和陽的對立統一矛盾運動的結果。
概況起來講，但凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的，下降的、寒冷的、晦暗的，都屬於陰。
中醫把陰陽的相對屬性引入醫學領域，把人體具有推動、溫煦、興奮等作用的物質和功能，統屬於陽；對於人體具有凝聚、滋潤、抑製等作用的物質和功能，統屬於陰。
所以中醫裏麵把判斷人體疾病運用到陰陽理論，因為我們認為無論是事物還是人體，在它們的內部要達到一個陰陽平衡的關係，那麼事物或者人體才是一個完整協調的統一體，一但陰陽失衡就會出現不同的症狀。
就比如默克爾先生，我之所以能夠判斷出您身體的狀況，就是根據剛才我所講的陰陽學判斷出來的。”
默克爾眼晴瞪得大大的，他不可思議的望著華宇：“把這種理論應用到醫學領域來判斷人體的疾病，華，這很不可思議，我似乎已經明白陰陽理論的概念，這很好理解。
白為陽，夜晚為陰。夏為陽，冬為陰。晴為陽，陰為陰。溫熱為陽，寒涼為陰。可是用陰陽來判斷人體的健康狀態，判斷疾病，這很難理解，我想聽你的解釋。”
不僅是默克爾想聽華宇進一步的解釋，整個英國代表團的成員全都全神貫注的望著台上對話的兩人，都很想知道華宇是怎樣通過陰陽來判斷疾病的。
原本對華宇非常擔心的宋修嚴看到台上對話的兩人，他的擔心不由的減少了很多，他隱隱的明白了華宇想要做什麼，他是想通過真實的案例來解釋中醫的理論和治病的方法。
宋修嚴微微的點了點頭，對華宇的這種辦法表示了一定的認可。
中醫理論是非常深奧的理論，陰陽五行、藏象學、氣血津液運行、經絡學，辯證實施等等，單是這些理論性的東西就不是幾句話就能講清楚的。
而理論性的東西又是極其枯燥的，如果華宇按照他之前的要求，按部就班的在台上講中醫理論，可能現在已經把英國人講迷糊了，講得不知所雲了，很有可能跑去睡覺去了。
可是他現在把中醫理論融入到實例當中，尤其用到英國人身上，這無疑使英國人興趣大增，單看現場的氣氛就能看出來，幾乎所有的英國團員都盯著台上看，聽兩人對話。
而華宇一邊講解默克爾的病症，一邊解釋中醫的陰陽理論，這種方式讓英國人欲罷不能，就算是現場沒有學習中醫的學生也都聚精會神的看著現場，而不像之前的報告，報告者這邊講著，下麵已經有人偷偷離場，單從這一點上就能看出華宇的掌控能力，他幾乎掌控了全場的氣氛。