說實在的，對於廟宇、寺庵、道觀而言，自小就有過不願入內，甚至對其膽怯的心念，特別是不願看那花花綠綠、三頭六臂、怒目圓睜的泥塑及雕刻，所以，大人們每每進香朝拜時，我總是躲得遠遠的。後來，隨著時間的推移和從屬職業的原因，慢慢地對這些印象有了改觀。
因為，長大了，認識和見解提高了，並且有了遊曆大山名寺的閱曆，所以，漸漸的對此感起了興趣，或者說遠至娥嵋、樂山，近到仙遊、大秦，竹峪上人院，無一不與我有緣，它們的存在無一不體現出傳統的地地道道的濃鬱的本土宗教文化。
二月的一天，啞柏天台寺逢古會，友人邀了我一同去了那裏。這一天，雖說是早春，但感覺是暖融融的。天台寺的寺廟位於土塬的半坡上，坐南向北，塬上自西向東坐落著張家堡、田家堡、周家堡三個村子，寺院背麵是3丈高的土崖，北麵是望不到邊的空曠原野。寺院的結構分前殿、中殿及土崖上的兩孔窯洞，左右兩個偏房，屬四合院形，麵積近3畝，前殿、中殿都是三間，院內、門前沒有過大的樹，唯一能說明古老的是寺院門前右方的那棵被焚毀的皂角樹，樹的根部大小有兩摟，根的一邊生出了鍁把粗的一個新枝。前殿裏供奉的是三國關公、中殿供奉的是佛祖釋迦牟尼，後麵的兩孔窯洞分別供奉的是藥王和老子及孔子。西偏房是三霄娘娘室，東偏房是太白三兄弟室。因是會期，寺院的大小門上都貼了大紅對聯，院內經聲不斷。
走進寺院，趙樸初題的“大雄寶殿”四個大字懸掛在中殿大門上，十分顯眼，門兩邊張貼著“天台寺天台宗天台僧修天台宗，大佛殿大佛經大佛徒念大佛經”的對聯。前殿的南門上張貼著“神居普陀護紫竹，杵鎮寺院驅邪惡”的對聯。穿過中殿向南行，就是藥王洞和儒道合一洞，其門聯分別是：“歐柳顏趙羲誰為書聖，扁華張孫李此乃藥王。”“坐車攆遊列國聖人仲尼，騎青牛過函穀老子李聃。”
中殿前左手立有一石碑，看上去是1993年2月刻製的。此碑高約1米8左右，另有一殘碑在旁。根據碑文記載，可知天台寺始建於東漢明帝年間的崇儒重道大興佛業之際，到了唐僖宗年間得到了重修。太平天國北伐過往期間，該寺遭兵焚毀壞。清光緒二年，地方誌士捐資，有關方麵倡導，用了3年時間，備材集資，5年時間進行施工，於光緒十一年仲秋竣工，並樹碑記史。1958年至“文革”期間，碑塔、洪鍾等均被毀壞，殿容殘缺存在。1983年，三堡兩社群眾自發募資給以重修，並覆彩畫竣工。
在曆史上，曾有一度時間，昌東的學生因無校舍，還到寺內上過學。當然，現在的昌東人，不但富了起來，而且還擁有了十一間三層高的教學大樓，具體位置就在天台寺的腳下。站在學校的樓頂上，可以橫視天台寺，可以飽覽天台寺那“左縈翠碧，右抱蒼崖，路曲曲兮龍蟠地，矗矗兮虎踞迎朝旭”的美景和氣勢。
麵對眼前的一切，使我明白了當今政府其所以能夠批準天台寺的合法地位，承認天台寺這個宗教活動場所的因由所在。當然，天台寺的存在，除了曆史悠久，環境優雅外，更是體現了黨的宗教信仰自由的政策好，同時也道出了“盛世建廟”、“盛世興寺”的說教。
天台寺的會期，有大戲助興，戲台就搭在寺院東麵的凹地裏，台口朝西，小攤小販們布滿了通向塬頭的彎道上，從四麵八方來的人，有看熱鬧的，有進寺內焚香禱告的，還有在三霄房內祈娃的，看上去好生熱鬧。此時，我和友人也夾在了這些人中間。突然，有一老僧走了過來，同我們打了個照麵，看樣子，他是剛從大雄寶殿作完佛事出來的，身上略略的還帶有淡淡的焚香味，再看大殿內，男男女女的信徒還在念念叨叨並很有節奏的轉著圈圈，因殿內鋪的是地毯，每個都是光著腳的，鞋放在殿外的台階上，分明是女信徒多於男信徒。