苦苦思索了半晌的城秋毫無結果，隻是怔怔的望著那段偈語發呆。
“喂，想不明白就先別想了，快來先吃點東西吧，看你身體那麼虛弱。”寶儀不知道何時去摘了些水果遞給他。
“也罷，想不明白就不去想它了，嘿嘿有佳人相伴，還想他做什麼，來寶貝親一個。”城秋又恢複了他那浪子行徑。
“你這個人老是這樣油嘴滑舌，看你身體那麼虛弱精神卻那麼好，我看你這個人死了嘴也不會死，哪天非得給你縫起來。”寶儀嬌稹道。
“咦，寶貝你此言差矣，夫子都說食色性也，美色當前又豈有毫不動心的道理，嗬嗬雖然現在身體不好不能落實到實際行動，但討討嘴上便宜總是可以的吧。”城秋無賴道。
“你這個人，不理你了。”寶儀徉怒的轉過頭不看他。
時間就在這一對小兒女的嬉鬧中過去了，前後大約也有十來天了吧。城秋身上的傷也好了個七七八八了，除了臉色稍微顯得有些蒼白外，其他都跟沒事的人一樣。其實城秋能好這麼快，也多虧了時闊這八年來給他熏蒸和食用那些大量的靈丹妙藥，要不他不死也得殘廢，哪還能在這裏蹦達。
一日無事，城秋在次翻開了《修真錄》隻見裏麵都是說的如何修真。但讓城秋感到疑惑的是這本道家的《修真錄》裏麵好像有不少東西是佛教的。“不管他，看完在說”城秋道。
細看下去書中道：“三千大世界。一座須彌山，一個四大部洲，一個日，一個月這叫一個世界，一千個這樣的世界就叫一個小千世界，一千個小千世界叫做一個中千世界，一千個中千世界叫一個大千世界。因有小千、中千和大千所以叫：三千大世界。”
這讓城秋感了興趣，這個世上真有那麼多世界嗎？有的話又是什麼樣子呢？會和我們現實的世界是一樣的嗎？會不會在另外一個世界還有一個我呢？
看到這讓城秋對修仙產生了濃厚的興趣，接著往下看書中又講到：“所謂三科法門，就是指陰、界、入這三科。陰為五陰：色、受、想、行、識；入是十二入：外六塵、內六塵，外六塵是既指色、身、香、味、觸、法，內六塵即指眼、耳、口、鼻、舌、身、意；界就是十八界：六塵、六門、六識，人的自我本性能夠包容萬種道法。叫含藏識。如心中有所思慮就為轉識（從而產生了眼識
）。意識能產生六識，出六門、見六識。上麵說的十八界都是重自己本性中產生的。本性有邪念就會起十八種偏念從而轉入魔道。本性如正直就會產生十八種正見。
如運用惡念就成了魔，如運用正見就成了仙佛。運用的方法從何處來？是從人的本性中產生出來的。
相對的事物：外竟與無情五對——天與地對，日與月對、明與暗對、陰與陽對、水與火對，這就是五對。
在法象和語言方麵有十二對——語言和現象對、有與無對、有色與無色對，有相與無相對，漏與無漏對。色與空對，靜與動對，清與濁對，凡與聖對，道與俗對，老與少對，大與小對，此為十二對。
從自我本性上生出來的現象有十九對——長與短對，邪與正對，癡與慧對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與畛對，舍與