【題解】這篇文章是元豐元年（1078年）蘇軾在徐州作的。
文章不直接實寫隱士好鶴，而在題外引出個“酒”字，以酒對鶴。大意是說清閑莫如鶴，而衛懿公因好鶴亡國；亂德莫若酒，而劉伶、阮籍卻以酒全真傳名後世。兩相比較，真是做帝王還不如當隱士。作者借題發揮，生發宛轉，議論超逸，得心應手。文中隻用“而況於鶴”四個字一收，即轉為點題，寫得極為玲瓏跳脫。文末歌詞也寫得音韻清幽，讀來疏曠爽然。
【原文】熙寧十年秋，彭城大水，雲龍山人張君[1］之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西十二[2］。而山人之亭適當其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千裏一色。風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表，暮則傃[3］東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。郡守蘇軾，時從賓客僚吏，往見山人。飲酒於斯亭而樂之，挹[4］山人而告之，曰：“子知隱居之樂乎？雖南麵之君，未可與易也[5］。”《易》曰：“鳴鶴在陰，其子和之。[6］”《詩》曰：“鶴鳴於九皋，聲聞於天。[7］”蓋其為物，清遠閑放，超然於塵垢之外。故《易》、《詩》人以比賢人君子、隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴則亡其國[8］。周公作《酒誥》[9］，衛武公作《抑戒》[10］，以為荒惑敗亂無若酒者，而劉伶、阮籍之徒[11］，以此全其真而名後世。嗟夫！南麵之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好；好之，則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也！山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作《放鶴》《招鶴》之歌曰：“鶴飛去兮西山之缺。高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼[12］，宛將集兮！忽何所見，矯然而複擊。獨終日於澗穀之間兮，啄蒼苔而履白石。”“鶴歸來兮！東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以飽汝。歸來歸來兮！西山不可以久留。”元豐元年十一月初八日記。
【注釋】[1］熙寧：宋神宗年號。彭城：今徐州。張君：即張師厚，字天驥，號雲龍山人。雲龍山在州城南，張天驥隱居於此山。[2］十二：指山如園環而獨缺其西部的十分之二。[3］傃（sù）：向。[4］挹：酌。是向張天驥斟酒。[5］“子知隱居”三句：《莊子·至樂》記髑髏夢見莊子，雲：“死無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南麵王樂不能過也。”是說以南麵稱尊的國王之樂，亦不能如隱士的自在和快樂。[6］鳴鶴在陰，其子和之：這是《易·中孚·九二》的爻辭。意思是鶴在蔭蔽的地方鳴叫，它的小鶴也會自然的鳴叫應和。[7］鶴鳴於九皋，聲聞於天：語出《詩經·小雅·鶴鳴》。九皋，深遠。聲聞於天，是說聲名傳得很遠。[8］衛懿公好鶴則亡其國：《左傳·閔公二年》：衛懿公好鶴，出去的時候，鶴也坐大夫（官名）之車，在冬天十二月的時候，狄人攻打衛國，衛懿公準備應戰。將士們都說：“鶴實有祿位，何不叫鶴去應戰，為什麼要我們去打戰。”衛和狄戰於熒澤，衛國的軍隊打了敗仗，衛國被滅掉了。[9］《酒誥》：《尚書》的篇名。《尚書·康誥》序雲：“成王既伐管叔、蔡叔，以殷餘民封康叔，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》。”是說殷紂王有酗酒的惡習，影響到全國臣民都好酒。武王以殷地封康叔，所以，周公作《酒誥》以戒之。[10］《抑戒》：《詩經·大雅》篇名。是衛武公用來諷刺周厲王，並且也用來警戒自己。意思是說，國家的戰亂和敗亡，都是由於過度逸樂好酒。[11］劉伶：《晉書·劉伶傳》：劉伶，字伯倫，沛國人。不把家產有或無當作一回事，常常乘著麟車，拿著一壺酒，叫人扛著鋤頭跟在後麵，說：“我死了，便把我埋葬。”是如此放浪不拘的樣子。不太著力於做文章，但著有《酒德頌》一篇。阮籍：《晉書·阮籍傳》：阮籍，字祠宗，陳留尉氏人。阮籍本來是想為國為民做一番事業的，當時是魏和晉改朝換代的時候，天下風雲變幻太大，名士很少有全節的。於是，阮籍便不聞時事，遂常常飲酒酣醉。文帝本來想為武帝求婚於阮籍，但他連續醉了六十日不醒，沒有辦法與他講，隻好停止了。阮籍聽說步兵營人善於釀酒，存有酒三百斤，阮籍於是去求為步兵校尉。[12］翻然斂翼：指鶴轉身斂翅，恍惚將要止歇的樣子。