一、民間藝術概述
中國民間藝術的藝術價值
中國民間藝術是美術分類的一種特殊範疇，特指在曆史發展過程中，主要由身處社會下層的普通勞動群眾根據自身生活需要而創造，經由集體傳承和曆史積累而不斷發展起來的美術形式。它不是由材料劃分、功能劃分或形式劃分的美術品類的集合，而是指包括了民間繪畫、民間雕塑、民間建築、民間工藝美術在內的，一個相當寬泛的藝術範疇。
在我國恢弘、悠久的民族文化中，民間藝術占有重要的位置。在曆史的長河中，它顯示出強大的生命力和深厚的曆史文化底蘊。民間藝術是我國原始藝術的延續，直接繼承了原始藝術實用與審美共存的性質。民間藝術強調造型上的視覺審美效果，大都帶有濃鬱的鄉土氣息，帶有淳厚、真實、樂觀向上的感情色彩，是人類勞動生活中最質樸的藝術思想和藝術語言的體現，在世界藝術寶庫中光彩奪目。勞動群眾創造了生生不息的藝術，也創造了崇高的精神境界，並成為維係和推動社會發展的動力。
民間藝術民族美術傳統
就其曆史意義而言，民間藝術是一切民族美術傳統的萬川之源。
民間藝術是藝術與生活的零距離接觸點，它與人們的衣食住行息息相關，以最粗糙、最原始、最樸素的方式從生活中誕生，在實踐中完善，最終形成獨特的美術形式。民間藝術始終與人類的實用功能緊密聯係，它的根本特點在於它始終未離開人類最初的本源。人類最初的造物活動是為了生存，實用為第一需要，因而民間藝術的主流多帶有實用性。在實用的基礎上逐漸原始彩陶上的魚紋發展到帶來審美性，使之既能滿足實用的物質需求，又能滿足審美的精神需求，這是民間藝術南方剪紙中的魚紋保持的人類創造文化的最初形態。如民間的粗陶、竹簍、木勺等生活用品與新石器時期的原始先民創造的彩陶、石斧、石刀一樣，均是實用與審美結合的產物，其器形優美，紋飾簡潔。今天，我們在一些民間藝術作品的內容和紋樣上仍然可以看到原始藝術的痕跡，其中有不少來源於原始圖騰崇拜。如魚紋在原始彩陶中是重要的紋樣，它體現了原始先民對魚的崇拜。後來的民間剪紙、刺繡、織錦中魚紋以各種形式的圖像反複出現，如南方剪紙中的魚紋、清代雲錦中的魚紋等。
清代雲錦
中的魚紋傳統的民間藝術形式種類繁多，內容廣泛，造型樸實美觀，體現了人生的哲理和藝術內涵，反映了民眾的審美理想，凝聚著民族文化的精髓。千百年來，民間藝術被一代一代傳承下來，並且人們在民間藝術的基礎上，又發展、派生出各種美術門類，如繪畫(壁畫、中國畫、版畫、年畫)、雕塑、染織等等。因此，民間藝術是處於初級階段的藝術，既是美術之源又是美術之流，是一切美術形式發展的基礎和母體。就其現實功能而言，它是現代人借以了解曆史上的中下層社會心態的形象資料，是理解民族審美理想和普通群眾情趣喜好的向導，是把握具有濃鬱民族特色的造型藝術形式規律的依據。
民間藝術是民俗文化的視覺形象載體
民俗是一種特殊的社會文化現象。民俗的產生，是人類對社會生活的一種理解。民俗是指人們在日常生活中，通過語言和行為所傳承的喜好、風尚、習慣和禁忌等。張紫晨先生稱“‘民俗’就是下層人民創造的用來自我教化或傳襲已久的東西。”在這個基礎上我們可以給民俗下個定義：民俗是創造於民間、傳襲於民間的一種文化現象。它是一個國家、一個民族曆史上傳承下來的民間文化現象，特別是在人們所創造的物質文化與精神文化當中帶有傳承性的行為、生活習慣、思想意識等。
民間藝術也是一種民俗現象，它包含著豐富的民俗文化價值。民間藝術有著漫長的發展曆程，正是因為它依附於民俗活動得以長期流傳而不至於被曆史淹沒。一方麵民俗活動為民間藝術的創造提供了大量的素材和原動力，另一方麵民間藝術又豐富了民俗民風的內容和表現形式。民間藝術貫穿於整個民間生活中，它在多姿多彩的民俗文化事象中，幾乎無時不在，無處不有，相輔相成、互為表裏。因此人們說民風民俗是民間藝術生存與發展的生態環境和文化沃土，而民間藝術則是民俗文化和社會習俗的視覺形象載體。主要體現在以下三個方麵：
1民間藝術與物質民俗
民間藝術與物質民俗的關係體現在民居、服飾等方麵。
水鄉烏鎮我國幅員遼闊，東西南北的民眾有著不同的居住習俗，不論是草原上的蒙古包、叢林中的吊腳樓，還是黃土高原的窯洞、北京的四合院，從民居的每一個角落我們都可以發現民間藝術。從古至今，中國民居伴隨著曆史的風風雨雨也在不斷地演化變遷。因此，每個時期、每個地域都有不同的民居裝飾特性。如江南建築住宅多沿河布置，烏鎮磚雕巷港幽深，宅門錯落，多利用牌坊、裏門、塔、亭等建築裝點其間，造成或開闊、或靈巧、或曲折、或高聳的境界，與水鄉的天然景色融為一體，切合天人合一的美學原則。如水鄉烏鎮民居，其樓舍之中的雕梁畫棟，無不精雕細刻，美不勝收。
服飾作為一種民俗文化形態，貫穿於中國各民族的整個曆史。服裝從最早的功能性——遮羞、保暖、清乾隆朝服飾蔽體發展到後來的時尚個性，服飾的樣式記錄著曆史的變遷和經濟的發展。我們回顧服飾造型的曆史演變過程，無論是商的“威嚴莊重”、周的“秩序井然”、戰國的“清新”、漢的“凝重”，還是六朝的“清瘦”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性清秀”、元的“粗壯豪放”、明的“敦厚繁麗”等等，無不體現出民間藝術與服飾民俗的完美結合，無不體現出中國古人的審美設計傾向和思想內涵。清乾隆朝袍，做工十分精巧，若由一人刺繡需要兩年半的時間。雲南大理白族服飾，是白族姑娘平日的裝束，整套服飾顯得樸素大方。
雲南大理白族服飾2民間藝術與社會民俗
社會民俗包括歲時節令、禮儀習俗等。
我國流傳較廣的歲時節令如春節、元宵節、端午節、中秋節等，這是我國大多數民族共同的主要節日，屬全民性的民俗活動。此外，各少數民族也都有自己的傳統節日，如侗族的春牛節、傣族的潑水節、苗族的趕夥節、彝族的火把節、白族的三月節等。在這些節日裏會開展各種藝術活動，其中更少不了民間藝術的展現，掛燈籠、貼窗花、寫對聯、畫年畫，張燈結彩，喜氣洋洋。人們多以喜慶吉祥、平安如意、人畜興旺、祈求豐收等為主要表現目的，形式上則追求熱鬧、紅火、有看頭。
製作雙龍頭蜈蚣風箏禮儀習俗包括婚喪嫁娶、人生禮儀、社會交往等。在一些具有重要意義的日子裏，民間都有隆重的禮儀習俗，且風俗各異，形式多樣。比如“誕生禮”，在我國傳統觀念中，養育後代是延續家族至高無上的責任，因而非常看重孩子的誕生，形成的禮儀也繁多，出世三天就有“三朝”，以後是“滿月”、“百日”、“周歲”，家族親屬都要隆重慶賀，娘家外婆要送來繡花衣褲、鞋帽、披風、抱裙等。如陝西地區孩童的周歲禮物虎頭鞋，造型憨態可愛。壯族民間習俗除送禮物外，還要對上一段民歌，以表達長輩對孩子的關愛和希望。
陝西孩童周歲禮物虎頭鞋3民間藝術與精神民俗
精神民俗包括宗教、信仰、巫術、遊藝、競技等，這些活動為民間藝術的展示提供了多姿多彩的舞台。
人類社會由漁獵進入農耕後，歲時風俗開始出現，渴望豐收、祈求和順的祭祀活動逐漸廣泛起來，產生了原始的神話、宗教和巫術，從而形成了遠古時代的民俗。如巫術信仰中的神像、神馬、水路畫、麵具、紙雜品等，它們並不是孤立的存在的。蔡邕《獨斷》中所說：“十二月歲竟，常以先臘之夜逐除之也，及畫茶壘並懸葦索於門戶，以禦凶也”，這就是過年貼門神的風俗。如木板刻印爐火之神，是應清代期間北京民間手工業者祭祀行業祖師的習俗而產生的木版畫。
清代北京木板刻印爐火之神流行於貴州、湖南、湖北、江西等地的儺戲及其麵具，以一種猙獰的形象產生了較強的藝術衝擊力。猙獰是凶惡的象征，足以令人感到恐怖。人們追求猙獰首先是出於自衛的需要，在門上懸掛麵目凶惡的神像來嚇唬鬼魅、驅魔逐疫，除了看得見的毒蟲猛獸之外，古人以為有看不見的鬼魅、瘟疫會來殘害人類；其次是信仰崇拜英雄和祖先的需要，古人崇拜有非凡神力的英雄和祖先，而且喜歡按照自己的理想去塑造，於是，英雄們、祖先們都給猙獰化了。儺麵具民間藝術的特點地域性