又據說，偉大的所羅門王有一天晚上做了一個夢。一位先聖在夢裏告訴他一句話，這句話涵蓋了人類的所有智慧，讓他高興的時候不會忘乎所以，憂傷的時候能夠自拔，始終保持勤勉，兢兢業業。但是，醒來後卻怎麼也想不起那句話來，於是他召來了最有智慧的幾位老臣，向他們說了那個夢，要他們把那句話想出來。並拿出一顆大鑽戒，說：
“如果想出那句話來，就把它鐫刻在戒麵。我要把這顆戒指天天戴在手上。”
一個星期後，幾位老臣來送還鑽戒。戒麵上已刻上了一句簡單的話：
“這也會過去。”
時間像是海綿，要靠一點一點的擠；時間更像邊角料，要學會合理利用，一點一滴的累計，這樣才會得到長長的時間。
那時傑克大約隻有14歲，年幼疏忽，對於卡爾·華爾德先生那天告訴他的一個真理，未加注意，但後來回想起來真是至理名言，爾後他就從中得到了不可限量的益處。
卡爾·華爾德是他的鋼琴教師。有一天，給他教課的時候，忽然問他，每天要花多少時間練琴。他說大約三四個小時。
“你每次練習，時間都很長嗎？”
“我想這樣才好。”傑克說。
“不，不要這樣。”他說，“你將來長大以後，每天不會有長時間空閑的。你可以養成習慣，一有空閑就幾分鍾幾分鍾地練習。比如在你上學以前，或在午飯以後，或在休息餘暇，五分、十分鍾地去練習。把小的練習時間分散在一天裏麵，如此，彈鋼琴就成了你日常生活的一部分了。”
當他在哥倫比亞大學教書的時候，他想兼職從事創作。可是上課、看卷子、開會等事情把他白天晚上的時間完全占滿了。差不多有兩個年頭他一字未動，他的借口是沒有時間，這時，他才想起了卡爾·華爾德先生告訴他的話。
到了下一個星期，他開始行動，隻要有五分鍾的空閑時間，他就坐下來寫一百字或短短幾行。
出乎他的意料，在那個星期的終了，他竟積累有相當的稿子了。
後來他用同樣的方法積少成多，創作長篇小說。他的授課任務雖然十分繁重，但是每天仍有許多可供利用的短短餘閑。他同時還練習鋼琴。他發現每天小小的間歇時間，足夠他從事創作與彈琴兩項工作。
利用短時間，其中有一個訣竅，你要把工作進行得迅速。事前思想上要有所準備，到了工作時間來臨的時候，立即把心神集中在工作上。
卡爾·華爾德先生對於傑克的一生有極其重大的影響。由於他，傑克發現了如果能毫不拖延地充分利用極短的時間，就能積少成多地供給你所需要的長時間。
向時間要效益，合理利用時間就是與時間爭奪寶貴的生命。“忙裏偷閑”，會這樣做的人，才是會生活的人。
這三個故事說的都是時間。時間一去不返，不管你高興還是憂傷。
沒有時間，生命就無法衡量，也無法計算；沒有時間，一切曆史都失去了意義，一切生命失去了風采，惜時，也就是在珍惜自己的生命。
做事會算計的人，更應該珍惜時間，而不會想當然地認為：“反正以後有的是時間，這些以後再辦吧！”做事會算計不是讓你浪費時間，應該把“算計”用在別的地方，省出更多的時間，來做更多的事。
10．做事不要咄咄逼人
做事會算計的人雖然懂得求助於別人。但是，很多人總是把事情交付給對方後，還頤指氣使，生怕別人出錯，總之就是一萬個不放心。這樣，對方的心裏總是不舒服，在這種情況下做事的效果也就可想而知了。
或許是社會風氣使然，我們常常看見一些人事無大小，都充滿了咄咄逼人的態度。有一位朋友就是習慣於這種咄咄逼人的做法。他還誇說是他的“個性”呢，然而這種“個性”十分令人懷疑。
拿最小的事情來說，比如他打電話來托朋友買兩張戲票：
“請你替我買兩張戲票好嗎？”
“好的。”
“遲了恐怕買不到了。”
“好的，我等一會兒就派人去排隊，你放心好了。”
“我認為你還是快點去好，其實你大可由後門進去買票的，我就看見許多人從後門進去，不必排隊太久。”
他又繼續說：“其實你大可看情形不排隊而去找戲院經理的，你和他不是很熟嗎？就說是你自己要看就行了，相信他不至於不給麵子吧！”
如有這樣的朋友向你說過這類話，你聽了有什麼感覺？很受用麼，還是很不舒服？向你托辦一件事情，還要教你如何如何，請注意，教你如何如何隻是為了達到他的目的，而不是為了你！
我們自己有時也會犯這類咄咄逼人的毛病，不是嗎？如果是這樣，請即日起糾正過來吧。
現在有許多人為了掩飾自己的缺點，喜歡把缺點稱為“個性”。日子久了，連自己也認為真的是“個性使然”了。但在人際關係上，個性並沒有什麼地位，缺點就更沒有地位了。除非別人遷就你而已，但別人有什麼必要的理由來遷就你，那就大有疑問。
一位心理學家說：“犧牲別人去做一件有利自己的事已經不妥當了，硬把這件事當做對別人的一種慷慨施與，就是不可饒恕的自欺欺人行為，到頭來必定失敗。”
正如愛因斯坦所說的，人，是一種計算的動物。當你聽到對方的話之後，你會本能地判斷這些話的價值，但每個人的判斷標準不同，方式不同，大致上有下列三種“類型”：
（1）從利害、得失加以判斷（算賬型）。
（2）從人情、道德加以判斷（感情型）。
（3）從理論上加以判斷（理智型）。
自然，有些人對一件事的判斷是三種類型兼用，也有些人對一件事分別用不同的方式去判斷它的價值。比如有人托你做一件事，你用（1）的方法去判斷，發現此事對你有損無益；但接著又用（2）的方式去判斷，你會覺得和對方一片深厚感情，就算自己吃虧一些，也替他做了吧；最後你或許會用理智的觀點去判斷一下，覺得“照辦”雖然吃虧，但比起不照辦會損害彼此的感情，衡量比較之下，為顧全大體，你還是“照辦”了。
隻要將心比心，換一個立場去考慮，既然別人有求於我時，我要有這麼多的顧慮，那麼自己有求於別人時，就不能不替別人考慮了。