名字
要論陸遊的名字，首先要論述清楚秦觀的名字。陸遊和秦觀，因其名、字相同，常被學者相提並論。他們名字如何拚讀？來源及含義如何？兩者之間究竟是什麼樣的關係？曆代存在不同的看法，至今不少人仍不甚了解。一般人將秦觀、陸務觀的“觀”字讀平聲。也有人讀去聲，如於北山《陸遊年譜》、劉黎明《陸遊懸案揭秘》。有人認為秦觀名本自王觀，字少遊源於漢代馬少遊。也有人如劉黎明認為秦觀字少遊本自《列子·仲尼篇》。有人認為陸遊的名字源於秦觀，這以朱東潤《陸遊傳》為代表；也有人認為純係附會，不可信，如於北山《陸遊年譜》。當代學者如於北山《陸遊年譜》、鄒誌方《陸遊家世》認為陸遊名字本於《列子·仲尼篇》“務外遊，不知務內觀”，於北山先生更明確地指出陸遊名字“可覘其家世與道家思想之關係。”於北山《陸遊年譜》第3頁，上海古籍出版社1985年版。劉黎明《陸遊懸案揭秘》亦持此說。上述說法各有依據，但皆缺乏具體論證，難以令人信服，所以至今仍無統一的結論。陳冠明先生曾專門寫有《秦觀陸遊名字解詁》一文，作者引用一些文獻資料，堅持認為陸遊的名字是由秦觀名字而來。又以名字解詁的常識認為秦觀、陸遊名字中的“觀”應讀“去聲”，是名詞遊觀（guàn）的意思。《中華文史論叢》第二輯第295—298頁，上海古籍出版社1982年5月版。乍看起來，似乎很有道理，但仔細推敲分析，陳氏觀點仍缺乏說服力。本文擬就這一問題展開詳盡論證，力圖得出科學的結論。
一
先看秦觀名字的由來、含義及讀音。這一問題從秦觀自述及同時人記述中即可找到明確答案。元豐六年（1083），秦觀三十五歲，九月後，為王觀母親作墓誌銘。《李氏夫人墓誌銘》雲：“至和中，先君遊太學，事安定先生胡公。歲時歸覲，具言太學人物之盛，數稱海陵王君觀及其從弟覿有高才，力學而文，流輩無與比者。餘時為兒，侍左右，聞而心慕之，願即見，蓋不可得。後數年，二君相繼舉進士，中第，其試於有司，皆為開封第一。名實既發，所與皆一時之豪。餘遂以故人子獲從之遊。”徐培均《淮海集箋注》（中）第1094—1095頁。上海古籍出版社1994年版。從這一段記述及有關材料得知，秦觀父親元化公曾遊太學，師事理學家安定先生胡瑗，王觀亦師事胡瑗。元化公十分欽佩王觀及其從弟王覿，認為他們的才華，流輩無人可比。因此，為兒子取名秦觀（“至和”為仁宗年號，即公元1054—1056年，時秦觀六至八歲）。秦觀二十八世孫秦瀛於清嘉慶時重編《淮海先生年譜》，其中案語說：“《李氏王夫人墓誌銘》但言元化公稱王君觀及其從弟覿，而不言名先生。名先生之說，見於舊譜。然王君觀從弟名覿，而先生之季弟亦名覿，或取二王之名，先後以名其子，似可信也。”秦瀛認為，秦觀、秦覿兄弟得名於王觀、王覿兄弟，所言是有道理的。古人喜以崇拜仰慕的古人或前輩名字給子女命名，是常見的現象。那麼，秦觀的“觀”字讀音如何呢？這要看王觀的“觀”字讀音。我們先分析一下“觀”字，這是個形聲字，本寫作“觀”，許慎《說文解字》人“見”部。“觀”字有兩讀，一類《廣韻》作古丸切，平聲，見聲桓部，現代漢語拚音讀作guān；另一類《廣韻》作古玩切，去聲，見聲換部，現代漢語拚音讀作guàn。“觀”字讀音不同，意義迥別，讀作平聲時，一般為動詞，意義與“看”、“見”有關，如觀看、觀覽、觀賞、遊觀；讀作去聲時，為名詞，意指可憑觀看或供觀看的建築物，如觀闕、樓觀、道觀，又有古國名、水名、姓名，也讀去聲，又名詞奇觀、壯觀、遊觀等也讀去聲。清楚了“觀”字音、義的區別，現在可明確王觀的“觀”字意義及讀音。王觀與從弟王覿（dí）名皆與“看”、“見”有關，遵循一定規則，王觀的“觀”應讀作guān，而不可能是觀闕、道觀的“觀”的意思，即不應讀作guàn。因此，秦觀的“觀”也應讀作guān。王觀當時是著名詞人，秦觀愛詞、作詞即受其影響。
秦觀有兄弟三人，秦觀為長兄，弟秦覿，字少儀，季弟秦覯，字少章。兄弟三人之名繁體字分別寫作“觀”、“覿”、“覯”，字形相似，字義相近，皆與“看”、“見”動作有關，有規律可循，根據字義，三字的讀音應分別讀作guān、dí、gòu。因此，秦觀的“觀”字的意義也不可能是名詞樓觀、道觀的“觀”，不應讀作guàn。
秦觀二十餘歲，始取“太虛”為字，“太虛”當指“天”、“天空”。秦觀取此為字，表明自己心似天高，氣淩太虛，形容誌大氣盛。徐培均先生《秦少遊年譜長編》卷首“傳略”中認為秦觀字“太虛”亦與道家思想有關，並舉秦觀《反初詩》“昔年淮海來，邂逅安期生。謂我有靈骨，法當遊太清。區中緣未斷，方外道難成。一落世間網，五十換嘉平”為證，說：“此五十歲時追憶出生時受道家影響，字曰太虛，當由此也。”徐培均《秦少遊年譜長編》第1—2頁，中華書局2002年版。這一觀點值得商榷。秦觀思想中固多道家、道教成分，並不能說明他字“太虛”便是本自道家思想。陳師道《秦少遊字序》（詳見下文）中既已明確記述秦觀字“太虛”是本自對杜牧的崇仰，誌大氣盛，熱衷功名，那麼，“太虛”應理解為“天”，而不應理解為道家學說中的空寂玄奧之境。又有人認為秦觀的“觀”意思是道觀的“觀”，應讀guàn，也是將字“太虛”理解為道家學說中的“太虛”，名與字意義關聯，因此，秦觀的“觀”不是觀看的“觀”，不讀平聲。這是望文生義，主觀臆測，缺乏事實依據，不足為憑。