語言，是生命交換信息的形式。聲波，是信息的載體。音聲和語言都是物質運動的產物，都帶有能量，是人體生命信息的一個重要內容。難怪佛家稱，念10萬次阿彌陀佛可以證得無上佛果，所以，生命活動的研究，如能引進語聲科學，必將成為又一個新的突破口。
第一節 語聲信息概言
聲音是一種能量也是一種生命信息，是在物質運動過程中產生的，自然界萬物的運動都會產生能量，在能量的釋放過程中都會產生音聲，音聲也象征著物質運動的程度。物質運動程度愈高，產生的聲音也愈大。一切物質都有波動的性質，聲音是在大氣中由聲源傳送到聽者的聲波，聲波是一種縱波，空氣中的縱波，能引起人耳聽覺的聲波的頻率，範圍約為20—20000Hz，聲波有一定的頻率、振幅和波長，波的傳播，實際上就是能量的傳遞。也就是說聲波攜帶著功率。
一般而言聲波的速度決定於壓強變化與相應密度變化的比值，聲波在固體中的傳播速度比在空氣中的傳播速度要快的多，故俯聽鐵軌可以提前聽到火車奔馳的聲音。由於聲波在水中的傳播距離最遠，且傳播速度達1400米/秒，故聲納係統即是利用聲波在水中的反射來進行控測的。
由於聲波碰到障礙可以反折，故醫學中取其回聲定位以進行診查疾病，如超聲波檢查，已廣泛應用於探測腫瘤等疾病。聲音碰到的障礙物愈強，反射愈劇。甚至可以構成聲雲發生奇異的反折回聲。尤其在大氣密度分布有很大差異的情況下，聲波和光波經過大氣的折射和全反射的綜合結果，人們因此有時能聽到和看到極其遙遠處的景物和音響，即古文獻上記載的海市蜃樓。如宋代科學家沈括《夢溪筆談》即有海市蜃樓的記載，如：“登州海中，時有雲氣，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬冠蓋，曆曆可見，謂之‘海市’”又“歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣，驛舍中夜有鬼神，自空中過，車馬人畜之誌一一可辨，其說甚是，此不具紀，問本處父老雲，‘二十年前曾晝過縣，亦曆曆見人物。’”說明聲音存在著綜合折射現象。
音聲的共振現象也很強烈，所謂共振即共鳴，即一個強烈的音叉聲波震動，可以引起另一音叉的振動。
《莊子》記載魯遽用兩個構造形狀相同的瑟放在一個堂殿裏，彈此瑟“宮”音時，彼瑟雖未彈也同樣發出“宮”音。《異苑》劉敬叔著（390—470），四川有一人有一盤子，和洛陽宮殿前大鍾的聲律相同，當敲鍾時，盤子共鳴而發出響聲，把盤子挫掉一些就不響了，這些現象的原理都是“共鳴”。唐·曹紹夔說：“這是因為磬的音律跟鍾的音律相同，鍾響磬就和它共鳴”（本段資料來源於劉仁隆著《故事物理學》，科學出版社）。
此外，沈括的《夢溪筆談》剪一紙人放在琴弦上，當彈其它琴弦時，碰到和放紙人的弦音調相同時發生共鳴，紙人就會跟著上、下移動，都說明聲波存在著共振現象。
語言，大腦物質活動的產物，是意識活動的形式之一，是生命體交換信息的形式。但語言也同樣有能量，同樣有能量的傳遞。
宇宙之間有沒有“宇宙語”？所謂宇宙語是一種信息交換，即指一種能通過感傳而理解的語聲信息，據說有的人有過這樣的經曆，似乎有一種聲音在操縱他的思維。當然，如果有地球外智慧生命存在的話，就應有宇宙語存在的可能，目前還隻是一種推測而已。
語言不僅存在於人類，各種動物都有自己獨特的語言，據說耶穌可以同鳥通話，有的人可以聽懂象言和狗語……此外，甚至植物、非生物都有語言。雖然隻是一種震動波，和聲波不一樣，但也可以認為是一種語言信號。如外國有人給仙人掌做試驗：即以測謊機的電線接於一個室內盆栽仙人掌上，讓六名男子先後進入室內，使其中一名男子把仙人掌連根拔起，丟在地上。後來再把它種回盆裏，再令上述六名男子先後進入室內靠近仙人掌，當該名曾經拔起仙人掌的人接近它時，測謊器上的指針立刻有顫動的感應，顯示仙人掌對那個人的驚怕與討厭（據於洪等著《大千世界》，春秋出版社，1989，183）。
總之，音聲和語言都是物質運動的產物，都帶有能量。和人體的生命活動都有重要意義。尤其帶功語聲的奧秘，至今尚未被揭示，因此進行帶功語聲的研究和應用將具有重要價值。
第二節 《周易》符“咒”奧義
咒：同，祈告。《後漢書·七一諒輔傳》曰：“時夏大旱……輔乃自暴庭中，慷慨曰。”咒，是一種密語，我國古代即已時興，如馬王堆五字口訣：啊、嘛、嘧、礧（1989年10月，西安老年氣功康複討論會，僮俊傑論文），我國古代的祝由即含有咒語，故《說文》曰：“祝者，咒也。”古書《祝由十三科》即有許多咒語記載。
《周易》蘊藏著深奧的語言奧義，八卦就是最早的語言符“咒”，每一個卦便是一個符“咒”，象征著大自然的神威無窮。如乾卦象征著對天地的無限敬畏，並稱之為父、母卦。如《易·說卦》曰：“乾為天、為君、為父”“坤為地、為母”。震卦被尊為風，離卦被奉為太陽（“離為日”），艮卦被敬為山，坎卦被尊為水，兌卦被崇為澤，總之，八個卦象征著八個“符咒”。
《易經》卦符是一種高層次的“咒”語，是最早的文化象征。與巫師的咒符當然不能同日而語。《易經》最早是以卦符形式出現的，卦辭是以後周文王補充的。卦是密咒，辭為顯咒，八卦奧義全在卦符之中，大自然中的一切陰陽動靜，水火、剛柔、燥濕，全總括於八個符咒之中。
六十四卦，每一個卦同樣是一個咒符，皆有祈告之義，卦辭猶如佛家經咒，其含義皆無量無際。
如《易經》的“元、亨、利、貞”，在許多卦爻辭中頻繁出現，此四字實為《易經》的大神咒，有崇高祈禱之奧義，相當於佛經淨土宗的“南無阿彌陀佛”。其中，元、大也，始也，博也。亨，美也，通也。利，和也。貞，正也。即言萬事萬物以“德合無疆，含弘光大”為吉祥如意。六十四卦三百八十六爻辭中，逢此四字則吉，逆此四字則凶。如《易·比卦》：“吉，原、筮，元永貞，無咎。”《易·泰卦》：“小往大來，吉，亨。”足見《易》咒的高尚含義。《易經》的咒辭本來是高層次的吉祥祈詞和警語祈咒，跟少數術巫師以《易經》卦辭行咒者的性質大相徑庭。
此外，太極圖、河圖、洛書和八卦一樣，為一種符“咒”。是濃縮了大自然萬物陰陽運動規律的符“咒”，同樣蘊含著《易經》“元、亨、利、貞”四字神咒的奧義。“元、亨、利、貞”四“咒”為浩然正氣，萬事萬物如此，人的氣質同樣如是，持此神咒者“正氣存內，邪不可幹”，“妖魔”自被震攝，“鬼邪”必然畏退，這就是正“咒”的神聖威力。和佛家的佛咒，道家的道咒的目的是一致的。和巫師的惡毒詛咒則又是風馬牛不相及的事，豈能相提並論。
第三節 特異語聲（“咒”語、宇宙語、氣功態語）的探討