高橋由利子
高橋由利子，日本上智大學國際文化係教授。
老舍從20世紀20年代到30年代初寫了《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》、《離婚》。這四部小說都描寫了當時的中國人和他們的生活關於老舍的早期小說我寫過以下三篇論文，《探索老舍小說裏的基督教因素》這篇論文是在這些論文的基礎上，再探索老舍早期小說裏的另外一個因素。《老舎の文學とキリスト教（一）〈老張的哲學〉》，上智大學外國語學部紀要18號1984.3；《老舎の文學とキリスト教（二）〈趙子曰〉と〈二馬〉》，上智大學外國語學部紀要19號1985.3；《老舎の文學と文學観——初期三部作と〈離婚〉について》，慶応大學芸文研究54號1989。。老舍通過刻畫其中的人物，描寫他心目中的都市空間，通過人物描寫和人物之間的關係反映出他對當時都市的看法。
我在標題中所說的“人物描寫”不是指針對某個特定人物的描寫，而是指小說中對於人與人之間關係的描寫，而“都市觀”也不是指城市的景觀、外貌，而是人與都市的關係，都市對人們生活的影響。
我想在本文通過分析老舍早期小說的人物描寫和人物之間的關係，考察老舍是怎樣看待當時的城市的，從而探索老舍的都市觀在現代的都市建設中能起到什麼作用。
一、《老張的哲學》的人物描寫與都市觀
這部小說裏，老舍對善人和惡人進行了對比描寫。善人的代表是四個青年：李應和他姐姐李靜、李應的朋友王德和龍鳳。李應和龍鳳、李靜和王德彼此是戀人關係。
惡人的代表是老張，他在北京郊區辦學堂，李應和王德從他的學堂逃跑另找事做。老張又辦商店，又放高利貸。李應的叔父欠老張很多錢，又得病，還不了債。龍鳳的父親龍樹穀也欠老張很多錢。老張逼這兩個債戶把李靜和龍鳳兩個姑娘分別嫁給自己和朋友做妾，以免除債務。
龍樹穀的車夫趙四，知道這四個青年的苦處，主動想辦法，幫助他們解決還債問題，擺脫危機。可是李應和王德被逼無奈，李應出奔，王德要殺老張未成，糊糊塗塗地被人安排結了婚。而兩個姑娘也被逼入絕境，最後李靜自殺，龍鳳則隻好跟父親去了奉天。
老張利用做師長的朋友當上了南方某省的教育廳長，還納了兩個妾。老舍描寫善人的悲慘境遇和惡人的陰險毒辣，揭示了當時城市中人們的生存狀況。
老舍在這部小說裏一方麵描寫了北京的優美風景，另一方麵又描寫了惡人當道、善人遭殃的殘酷現實，也就是說北京是一個充滿苦難的都市——苦都，逃出這個苦都也許是唯一的解決方法。老舍通過趙四和青年們的對話，很明顯地表達了這個看法。下麵是一段趙四和李應、龍鳳的對話：
趙四：你們兩個到底怎樣？
李應：隻有一條路，死！
趙四：不準說死，死了再活可就太難了！跑！跑是好的法子！
龍鳳：往哪裏跑，怎麼跑，有跑的錢沒有！
趙四：去求龍軍官，你父親！你們要跑，他定有主意，他能甘心賣你——他的親女兒——嗎？
李應：我不能跑，我跑了我的姐姐怎樣？
趙四：……以前的事錯都在你們！
龍鳳：誰？
趙四：你與李應，李靜與王德！
龍鳳：怎麼？
趙四：不敢跑！不敢跑！現在把跑的機會也沒有了！
龍鳳：四哥！往事不用再說。我問你，李應是生是死？
趙四：他要是跑了，他就是活了；我沒得著他的消息，可是我敢這麼下斷語！
最後，李應去天津辦事業，龍鳳去奉天嫁了一個富人。離開城市的這兩個人，雖然他們的戀愛沒有結果，但是他們活下來了，逃出來了，而沒跑成的李靜自殺了，跟別人結婚的王德雖然當了家、做了父親，卻隻不過是一個活死人。
二、《趙子曰》的人物描寫與都市觀
這部小說裏，描寫了住在北京一個公寓裏的大學生，善人和惡人的對比也很明顯。主人公趙子曰經曆了各種各樣的事件，最後才明白誰是善人誰是惡人。老舍在最後一段才公開了他們之間的關係，這個事實終於使趙子曰覺醒，找到了自己的路。
善人的代表是李景春，惡人的代表是歐陽天風，他們都是住在或住過公寓的大學生。對惡人歐陽天風，老舍描寫得很生動：他教唆趙子曰打校長，致使趙子曰被開除；後來又鼓動趙子曰在女權會唱戲，從中騙取了收益卻反而加罪於趙子曰。而對善人李景春，老舍把他描寫成具有神性的人物在我的論文《老舎の文學とキリスト教（二）》中，指出這個神性是老舍基督教信仰的反映。，還借他的口描述了當時北京的恐怖政治狀況和歐陽天風的狡猾惡劣。