等到雙方各自的四名選手到中間空出來的左右兩張長桌後麵站好，我的鑼聲一響，正方就開始了開題陳述。
第一場為了開個好頭，龔原禮自然作為第一主辯手登場，隻見他略微沉思了片刻，便沉穩地開口論述起來。
“世上有忠便有奸，有善便有惡，而曆來我們都相信，忠、厚、純、良就是善，奸、佞、歪、斜就是惡，善有大善，惡有大惡，而大奸自然就是大惡……”
龔原禮不愧是書香世家子弟，不慌不忙、沉穩心神，開題雖平，可卻穩健有力，顯示出十分紮實的才學和思辨邏輯力，而後又羅列敘述了大奸大惡的危害，以及人們對其的痛恨，不到五分鍾時間，侃侃而談，毫無淩亂、慌張之感，就像私下裏已經準備了很多資料一樣。
等他一坐下，講堂內掌聲四起，尤其是一齋的人，對齋長的支持更是激烈，仿佛已經看到了勝利的曙光似的。
龔原禮一坐下，四齋的第一主辯就站起來了，我驚訝地發現，司馬晦並沒有在第一場就上場，而是遠遠地坐在了外圍的位置，聽完龔原禮的陳述後還和四齋剩下的人竊竊私語呢。
齋長還真是沉得住氣，我不禁感歎，人家龔原禮都親自上場了，他居然還氣定神閑地。
四齋的第一場上半場派出的第一主辯手是郎治，此人在四齋裏也算得上一號人物，平素就愛到處找人拌嘴抬杠，我曾私下裏對司馬晦說，這個辯論賽就是給郎治這樣的學子辦的，讓他們的才能充分得到發揮。
司馬晦倒認了真，第一場就派了郎治當主辯，我不由得捏了把汗。
這辯論和閑談時找人鬥嘴抬杠完全不同，要言之有物、言之有理、言之有據、還得注意邏輯性，不能讓對方抓到話裏的漏洞，可不是輕易就能取勝的，郎治有點懸。
果然，郎治的表現比我預料的還糟糕，說了一段之後被正方反駁，然後雙方唇槍舌劍一番，郎治脾氣急，居然在場上要與一齋的人鬥罵，被我當場製止，罰下場去了，隨後，司馬晦在下半場終於上場了。
四齋的人都等著看司馬晦為四齋出氣，個個都在心裏憋著勁。
換了選手之後，龔原禮就下場了，司馬晦對陣的是一齋的另外四名選手。
所有人的目光都落在了司馬晦身上，要知道，他可是敏齋學堂數一數二的人物，大家都想看看，在今天這樣的場合，司馬晦會怎樣舌燦蓮花。
隻聽司馬晦慢條斯理地開了腔：
“剛才一齋齋長龔原禮說的很好，我聽了也為之動容。然，今天我們在座的各位首先要弄清楚兩個概念，何謂奸？何謂惡？若我所記沒錯的話，奸共有三種釋義：一曰虛偽、狡猾；二指叛國；還有最後一種，指男女通私情；惡呢，有兩種解釋，一種是惡劣、凶狠，另一種是犯罪，此二種情形為惡！那麼，何謂大奸呢，以上述三種解釋，大奸也有三種含義了，意即非常虛偽、狡猾，或叛國，或影響很壞的男女私情；我想大家共識裏的大奸應是叛國，那麼，大惡呢，一般就指犯了重罪，比如殺人、搶劫、強奸、越貨等等；那麼，再來看我們今天的論題，大奸即是大惡，這就明擺著說的是叛國罪就是最大的犯罪；粗看，很成立，的確如此，可我要問各位的是，三國宰相曹操曆來被認為是大奸之徒，可沒有他就沒有大魏政權，就沒有三國統一，沒有他也就沒有三國恢弘壯闊的曆史，所謂竊漢之賊是為曹賊，可他是不是叛國了呢？又有誰為他定罪了？如果他罪大惡極，當時天下的英豪誌士為何還屢屢去投奔他呢？連劉備自稱漢氏後裔也與之煮酒論英雄，這是什麼道理呢？所以，我以為大奸即大惡乃是一籠統概念，所以，所以我方堅持認為大奸者未必大惡！”
司馬晦話音才落，我帶頭的拚命鼓掌，怪不得他剛才坐在下麵，原來是想後發製人，先把對方的底細摸清了再行動，有策略、有口才，連辭海上的釋意都搬出來了，一定是剛才特地讓手下的齋生們拿著辭海去查的，戰術對陣的靈活性很強啊！
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