“也非一定要分開，也非一定要一起。”
孔子言道：“宇宙玄黃之內，有六位教主，其中三清教主是有大氣運在身，合該成為教主。而女媧教主則有造人大功德，於天道之內，立有大功德；天道之內人族合該成為天地間的主角，則女媧合該成為教主。隻是三清教主他們三人立教就成為教主，女媧教主成為教主的過程，則有些不明不白。”
“她造人有功，人族因她而出現在天地之間，可到頭來女媧教主卻是先成了教主，然後才立下了妖教。她本該是人族聖母，靠著人族才成為教主，可到頭來卻舍棄了人族，立下了妖教。這一量劫以來，在敵方世界當中，人族飽經苦難，被妖族壓迫了無數年，於是女媧教主與人族之間的情義，早已消耗得幹幹淨淨了……”
“餘下兩位教主，則是出自於佛門。”
“這兩位教主，成為教主的過程，則極為艱辛。”
“上古之時，三清與女媧四個相繼成為教主，威震天下。而阿彌陀佛與準提也是鴻鈞老祖的弟子，這兩人見其他四人得了道做了教主，心中頓時就急了，阿彌陀佛立時就立下了西方教，也就是後來西方佛教。”
“可是，阿彌陀佛立下大教之後，卻遲遲不成為教主。”
“直到女媧靠著功德成為教主之事，傳遍天下之後，阿彌陀佛才恍然大悟。”
“於是，阿彌陀佛就發下了四十八種大宏願，這才得了天道的認可，一步成為教主。一人得道雞犬飛升，準提與阿彌陀佛情同兄弟，西方佛教隨時阿彌陀佛所創，卻把準提也算在開山祖師之列，於是準提也跟著阿彌陀佛成了教主。”
一段話語，從孔子口中說出，此乃上古秘聞，世間少有人知曉。
大宏願！
柳毅眼神一亮，言道：“阿彌陀佛四十八種大宏願，又是何事？”
第一願：設使我當得成佛時，我國土中仍有地獄、餓鬼、畜生三惡道者，我即不取無上正覺。
第二願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，壽命終結之後，仍然墮落經曆三惡道者，我即不取無上正覺。
第三願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不全部具足金色身者，我即不取無上正覺。
第四願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，形貌顏色有所不同，而有美醜差別者，我即不取無上正覺。
第五願：設使我當得成佛時，我國土中諸天、人民，不能了知宿世因緣，其最下者乃至不能得知百千億那由他時劫以來一切事相因緣者，我即不取無上正覺。
……
一段段話語，複從空中口中說出：“凡此種種，一共四十八種大宏願，皆是阿彌陀佛所發出的誓言。這四十八種大宏願，針對的乃是天下眾生，阿彌陀佛覺得眾生皆苦，於是他就要普度眾生，讓眾生遁入極樂世界，不再受到半分苦楚。這等悲天憫人，大慈大悲的胸懷，終究是得到了天道的認可，讓其立地成為教主。”
柳毅問道：“何謂無上正覺？”
孔子說道：“在凡俗世人的僧侶口中，無上正覺就是成佛。隻是阿彌陀佛在立下佛教之時，就已經是道君巔峰修為，他發下四十八種大宏願，自然是不可能隻為成佛，那豈不是倒著活回去了？所謂無上正覺，實則就是至高無上的佛門果位，佛門境界。宇宙玄黃之內，自鴻鈞老祖以下，教主為尊，可教主尚在鴻鈞之下，又怎能算是無上正覺？於是阿彌陀佛一日不能完成四十八大宏願，他便一日不能突破教主境界。”
柳毅又問：“莫非天地之間六位教主，還能更進一步？若再進一步，豈非與鴻鈞老祖一般？”
“然！正是如此。”
孔子答道：“隻可惜，女媧教主因人族而成為教主，最終背棄人族，失去了成為教主的根基，此生再難寸進半步。而太上、元始、通天三位教主，號稱三清，雖跟腳不凡氣運無雙，卻終究有所缺憾，無能再進一步。唯有那阿彌陀佛與準提二人，不僅資質不凡，更有大功德在身。可普天之下芸芸眾生，怎能一日不哭？鸕鶿吃了魚蝦，魚蝦就受了苦；燕子吃了青蟲，青蟲就在受苦……若是蒼鷹搏兔，兔子若被蒼鷹抓了吃掉，兔子就在受苦；若是兔子逃掉了性命，導致蒼鷹餓肚子，於是蒼鷹就在受苦。阿彌陀佛當年急著要成為教主，大言不慚發出四十八大宏願，隻怕直到海枯石爛，宇宙玄黃化作灰灰，他那些願望也難以實現……”