實際上，市場經濟與馬克思哲學的關係並非如同冰炭，不能相融。沒有市場經濟也就沒有馬克思哲學，馬克思哲學本身就是在市場經濟的背景下產生的。隨著社會主義市場經濟體製的逐步建立，一個“鮮活”的馬克思正在向我們走來，離我們不是越來越遠，而是越來越近了。正是在社會主義市場經濟的實踐中，我們真正理解了市場經濟不僅是資源配置的現代形式，而且是人的生存的現代方式，真正理解了市場經濟是以物的依賴性為基礎的人的獨立性的時代，是從人的依賴性向人的自由個性過渡的時代，真正理解了促進人的全麵發展以及以人為本的極端重要性，真正理解了社會主義公有製以及重建個人所有製的真實含義……一句話，馬克思哲學仍具有“令人震撼的空間感”。同時，當代中國的經濟市場化又是同社會現代化和社會主義改革交織在一起，在同一個時空中進行的，可謂史無前例、特殊複雜、波瀾壯闊，它必然引發一係列重大而深刻的哲學問題，必然為我們重讀、重估馬克思哲學提供了一個廣闊的社會空間和思維空間。
正因為如此，受中國人民大學出版社的委托，我主持編寫了這套“當代馬克思主義哲學研究文庫”。
首批列入這套文庫的有12部著作，即孫正聿教授的《解放的哲學——馬克思哲學觀的當代闡釋》，王南湜教授的《後主體性哲學的視域——馬克思唯物主義的當代闡釋》，楊耕教授的《與馬克思相遇——曆史唯物主義的當代闡釋》，張一兵教授的《神會馬克思——馬克思哲學原生態的當代闡釋》，吳曉明教授的《超感性世界的神話學及其末路——馬克思本體論的當代闡釋》，張曙光教授的《現代性與人的命運——馬克思生存論的當代闡釋》，歐陽康教授的《在思想激蕩與現實革命之間——馬克思實踐論的當代闡釋》，俞吾金教授的《權利詮釋學——馬克思解釋理論的當代闡釋》，賀來教授的《辯證法生存論基礎——馬克思辯證法的當代闡釋》，豐子義教授的《發展的反思與探索——馬克思主義社會發展理論的當代闡釋》，陳學明教授的《堅定的出場——西方學者視野中的馬克思主義當代功能》，衣俊卿教授的《人道主義批判理論——東歐新馬克思主義述評》。
從這些著作的作者來看，他們分別來自北京大學、北京師範大學、南開大學、吉林大學、黑龍江大學、複旦大學、南京大學、華中科技大學。這是一個特殊的學術群體：他們基本上出生在20世紀50年代，大都經曆了共和國的風風雨雨、“天災人禍”；他們基本上是在20世紀70年代末那個“解凍”的年代走進大學校園，之前曾被驅趕到生活的底層，其身受磨難的程度、精神煎熬的強度、自我反省的深度、理想轟毀和重建的廣度，是任何一代大學生都未曾經受過的；他們基本上都取得了博士學位，大都被破格評為教授、博士生導師，其學術生涯大都是同當代中國改革開放和現代化建設的曆程聯係在一起，幾乎是同步進行的。正是這段特殊的經曆，使這些作者對社會、人生以及馬克思哲學有了獨特而深刻的體認。實際上，經曆本身就是一筆財富。
從這些著作的內容來看，他們分別涉及馬克思哲學的本體論、辯證法、生存論、實踐論、曆史觀、認識論，以及曆史與理論的交織、過去與現在的對比，即使是一些“常識”觀點也被賦予了深刻的當代含義，如此等等，顯示出不同的理論視角，猶如一曲有不同和弦構成的交響。這些著作是作者們20年來上下求索、深刻反思的結果，是他們哲學研究的心靈寫照和誠實紀錄，有著足夠的理論深度和驚人的思想容量。這裏，作者們“放言無憚，為前人所不敢言”（魯迅語），並展示出一種廣博的科學知識和高超的哲學智慧。