聞一多“大江詩歌”所表現的“文化國家主義”精神意味，無非是一種弱者圖強的精神呐喊。這種呐喊，在20世紀初的中國，無疑是屬於正義的聲音——通過弘揚“華夏文化”來聚攏渙散的國民以抵抗外寇。這種呐喊，那樣地慷慨悲憤，催人警醒；但多少也患上了一定的“民族狂躁症”；是一種混亂國家弱小族民因極度自愛而導致的文化自戀、自縛；一種“文化保守主義者”的尷尬。這樣的尷尬，其根源與“文化國家主義”思想的偏頗性有必然的關聯。理解聞一多“大江詩歌”的文化意蘊對當下文化建設仍然具有重要的啟示。
聞一多“大江詩歌”是一個有關中國現代文學創作的話題；但同時，它又是一個非常明顯的中國現代文化問題。聞一多“大江詩歌”明顯地涉及了一些“富含意味”的“文化名詞”（問題），比如“大江會”、“文化國家主義”等。理解聞一多“大江詩歌”的文化意蘊對當下文化建設（包括文學創作）仍然具有重要的啟示。本章試圖對聞一多“大江詩歌”所涉及的“文化名詞”（問題）進行簡單介紹；在此基礎上，對詩歌文本進行一些審美評析，希望對理解問題有一定幫助。
一、 “大江會”及聞一多的“大江詩歌”
（一） “大江會”成立及發展
聞一多的“大江詩歌”得名於他所成立的學會——“大江會”。這是一個成立於20世紀初的著名文化社團。正式成立時間： 1924年夏天；地點： 芝加哥大學附近的一家小旅館；會員： 聞一多、梁實秋、羅隆基、顧毓繡等二十九人。這是一個因“國家主義思潮”在中華大地上席卷激蕩而產生的跨國文化團體（其影響主要在國內）。
20世紀初，嚴重的內憂外患成為了中華民族生存的具體背景，當然這也就成為了聞一多他們成立“大江會”的具體背景。在“內除國賊，外抗強權”的口號下，各種國家主義團體風起雲湧，蔚為大觀。在國內，中國青年黨組織了一大批國家主義青年團。受國內時局感染，國外也發起成立了許多國家主義團體；如美國的“大江會”、“大神州會”，日本的“孤軍社”、“獨立青年社”、“華魂會”、“江聲社”，歐洲的“工人救國團”、“國際同誌會”等等。這些團體，國內國外，遙相呼應。就規模和影響而言，自然首推“大江會”。
聞一多在美國組織成立“大江會”，同時積極在國內展開國家主義的團體活動，策劃成立“國家主義團體聯合會”。1925年12月13日，“大江會”邀請國內其他國家主義團體籌備組建了“北京國家主義團體聯合會”。20日在北京大學召開成立大會，辦公地就設在“大江會”主要發起者聞一多的住所。
（二） “大江會”活動宗旨
“大江會”是一個政治色彩明顯的文化團體。成立伊始，就鼓吹“大江的國家主義”以區別於狹隘的軍國主義。“大江會”毫不掩蓋其鮮明的政治色彩，堅決反對“以階級鬥爭為出發點的共產主義”。“大江會”的政治活動主要是組織了兩次大會： 即1926年1月的“反對日俄出兵東三省大會”和同年3月中旬的“反俄援僑大會”。但“大江會”又有別於一般國家主義團體的特質，那就是它的文化主義取向。“大江會”成立時，就聲明其宗旨為“本自強不息的精神，持誠懇忠實的態度，取積極協作的方法，以謀國家的改造”，宣稱“政黨的範圍，是限於政治，‘大江’絕不限於政治的活動”王向陽： 《文化國家主義的訴求： 聞一多“大江”時期詩作的審美內核》，http：//www.eywedu.com/mzxswxyj…言下之意，它是有著文化上的訴求的，而這訴求就是“文化國家主義”。無疑，“文化國家主義”成為了“大江會”活動的基本宗旨。
何謂“文化國家主義”呢？筆者下文將結合對“大江詩歌”的解讀再行闡述。
（三） 聞一多的“大江詩歌”
“大江會”成立後，學會成員隨即積極開展以“文化國家主義”為宗旨的社團活動。學會成立的第二年，同仁們便在上海籌措出版《大江季刊》。僅就聞一多而言，從1923年起到1926年，他先後進行了一係列的詩歌創作（這些詩作聞一多後來沒有單獨結集出版），這大致包括1925年在《大江季刊》上分兩期發表的詩歌共六篇： 《長城下的哀歌》、《我是中國人》、《愛國的心》、《浣衣曲》、《南海之神》、《七子之歌》；此外，還有在《現代評論》和《清華生活》等刊物上發表的幾篇，如《漁陽曲》、《醒呀！》、《回來了》等；這些詩歌，一般統稱為聞一多的“大江詩歌”。無疑，“大江詩歌”創作成為了聞一多參與“大江會”社團活動的重要方式之一。聞一多正是通過“大江詩歌”創作而積極宣揚“文化國家主義”信仰的。