昂蘇爾·瑪阿裏的《卡布斯教誨錄》是波斯中世紀的一部散文名著。伊朗的“詩人之王”、著名學者巴哈爾（1866～1951）稱它是“伊斯蘭文明的百科全書”。（見《風格探討》第二卷，第113頁，德黑蘭1958年版，原文為波斯文）英國曆史學家珀西·塞克斯也曾向人們推薦這本書，他在談到《卡布斯·那梅》（即《卡布斯教誨錄》）一書時說：“假如有人問我波斯人寫的哪一本書最能引起英國讀者的興趣，我願意推薦齊雅爾王子凱伊·考斯寫於公元1082年的一本有關生活的道德與規範的著作。這本書論述了家長的責任、打獵、馬球、婚姻、教育和醫藥等問題。”（《阿富汗史》第一卷，下冊，第333頁，商務印書館1972年版）
下麵我僅就《卡布斯教誨錄》的作者簡曆、全書的內容及對後代的影響等問題作一簡單介紹。
昂蘇爾·瑪阿裏的全名叫作阿米爾·昂蘇爾·瑪阿裏·吉卡烏斯·本·阿斯坎達爾·本·卡布斯·本·瓦士姆吉爾·阿本·茲雅爾。從全名可知他是茲雅爾（亦稱“阿勒·茲雅爾”）王朝的王子。他的高祖是茲雅爾。他的曾祖是茲雅爾王朝的第二任國王瓦士姆吉爾（935～967在位）。他的祖父是第四任國王卡布斯（976～1012在位）。他的父親叫阿斯坎達爾。他自己叫昂蘇爾·瑪阿裏·吉卡烏斯，他曾獲有“阿米爾”的尊號。
茲雅爾王朝的統治範圍大約在現在伊朗的中部和北部地區，包括：吉蘭、馬讚德蘭、胡澤斯坦、法爾斯、克爾曼，伊斯法罕各省。王朝共存在了114年（928～1042）。它的東北方向是薩曼王朝（892～999），它的南麵和西南麵是白益王朝（938～1056）。三個王朝曾一度鼎足天下，為擴大領地，經常明爭暗奪，大動幹戈。昂蘇爾·瑪阿裏的祖父卡布斯登極不久，便遭到白益王朝的侵襲。結果國土淪喪，他本人也流落他鄉。經過十八年的積蓄力量之後，他才又得以卷土重來，再次於塔布列斯坦和古爾岡站穩腳跟，恢複統治。
卡布斯，一方麵，才學穎異，學識淵博，諳熟天文、曆史、哲學等各方麵的知識，能工詩作賦，並擅長書法。許多學者雅士、文人騷客都前來投奔，麇集在他的宮中，其中如阿布裏·比隆尼等在當時還頗負盛名，但是另一方麵，他殘忍暴虐，從不恕人，以致激怒了一部分貴族，他們因此暗地勾結他的兒子法拉克·瑪阿裏，策動了政變，逮捕了他，並治以死罪，之後便擁戴法拉克做了國王。
卡布斯的遭遇說明當時社會的動蕩不穩，茲雅爾王朝已處於內憂外患、搖搖欲墜之中。昂蘇爾·瑪阿裏正是在這樣的時代背景下，於1021年（即卡布斯倒台九年後）出生的。
由於昂蘇爾·瑪阿裏的伯父法拉克的篡權，他的父親阿斯坎達爾便失去做國王的機會，但這使他不至於陷入繁雜的政務和勾心鬥角中去，因而可以拿出更多的時間來培養、教育自己的兒子。阿斯坎達爾是一個很有遠見的親王，不僅讓兒子學習宗教、天文、數學、曆史、文學、語言、哲學等各科知識，還讓他學習兵法、騎馬、射箭、武功、狩獵、格鬥、遊泳等等；不僅教他各種禮儀，還讓他學習各種技藝。這不僅使昂蘇爾·瑪阿裏後來具有遊刃社會、應付事變、發展自己的能力，而且也為他在老年時總結一生，寫出教誨性的文字打下了堅實的基礎。
這個時期，又先後興起兩個王朝：一個是伽色尼，一個是塞爾柱。
伽色尼王朝由突厥人於962年在阿富汗建立，到瑪赫穆德蘇丹在位時期（998～1030）達到鼎盛。
塞爾柱王朝亦是由突厥人建立的。約1000年時，他們從中亞北部草原遷徙到錫爾河下遊地帶，接受了伊斯蘭教。約在1025年稱臣於伽色尼瑪赫穆德蘇丹。但在瑪赫穆德死後不久，即1037年，他們在霍臘散貴族的支持下打敗了伽色尼王朝的瑪斯伍德蘇丹，並趁機擴張領土，於1042年完全兼並了茲雅爾王朝。年僅二十一歲的昂蘇爾·瑪阿裏便從此失去了王子的優越地位，這使他在一定程度上接觸並了解了下層社會，對於商人、農民、手工業等各種職業都有了一定的感性認識。
昂蘇爾·瑪阿裏曾到伽色尼王朝的京城加茲尼生活了八年，並在那裏同瑪赫穆德的女兒卡茲·瑪赫穆德·本·納賽爾丁公主結為夫妻。在伽色尼王朝被塞爾柱王朝戰敗，退到印度後，昂蘇爾也曾到過那裏。他在伽色尼宮廷曾侍奉過牟杜德蘇丹。後來，他為了同東羅馬帝國作戰，便來到阿塞拜疆地區的甘芝城，在阿布·薩瓦爾·沙達迪國王的宮中供職。這兩段宮廷生活，加深了他對統治階級內部狀況的了解，並取得了統治國家、統帥軍隊的經驗。